VIERNES, 29 de MARZO c/León, 3 Hora 19:00
"Y bien, ¿cómo surge el observador? Si miramos esa flor, en el momento en que la observa de cerca, no hay un observador, sólo está la observación. Entonces empieza a nombrar esa flor. Entonces dice: “Me gustaría tenerla en mi jardín o en mi casa”. Empieza a construir una imagen de esa flor. Sin embargo, el creador de esa imagen es el observador; ¿no es cierto? ¿Entiende todo esto? Obsérvenlo en sí mismos por favor. La imagen y el creador de la imagen es el observador, y el observador es el pasado. El ‘yo’, como observador es el pasado, el ‘yo’ es el conocimiento acumulado de dolor, sufrimiento, desdicha, agonía, desesperación, soledad, celos, y esa tremenda ansiedad que uno padece. Todo eso es el ‘yo’, que es el conocimiento acumulado del observador, que es el pasado, ¿verdad? De modo que cuando observa, el observador mira la flor con ojos del pasado, no sabe mirarla sin el observador, por eso genera conflicto."
J. Krishnamurti
DIÁLOGO: Solo cuando hay espacio hay libertad. Existe un conflicto entre lo que es y lo que debería ser.
VIERNES, 22 de MARZO c/León, 3 Hora 19:00
J. Krishnamurti
"Nos preguntamos: ¿es posible ser libre? ¿Podemos nosotros, tal como somos –condicionados, moldeados por las influencias, la propaganda, los libros que leemos, las películas, las radios, las revistas, con el efecto que tienen estas cosas sobre nuestra mente– podemos vivir con total libertad? No solo la libertad consciente sino la libertad en la raíz misma de nuestro ser. Pareciera que este es el reto, esa es la única cuestión, porque si no somos libres, no podemos amar, solo podemos tener celos, ansiedad, afán de dominar, de sentir placer, a través del sexo u otro. Si no somos libres, no podemos ver con claridad y captar ese sentido de la belleza."
El orgullo impide mirarse y es el orgullo quien inventa la ideología y dice, “debería ser”. No me gusta como soy y mi orgullo dice, “debo ser aquello”. Esa es la ideología filosófica que el hombre ha inventado, la fórmula, el “debería ser”. El orgullo crea el conflicto entre ‘lo que es’ y ‘lo que debería ser’, el orgullo dice, “debo ser aquello, esto es muy feo, esto es tonto, esto es inteligente, esto es ilógico”. De modo que uno se pone la máscara del ‘debería ser’, y entonces hay conflicto porque se inicia una clase de acción hipócrita. ¿Es posible mirarse uno mismo sin la imagen del orgullo? Sin embargo, uno tiene extraordinarias imágenes de sí mismo, ¿verdad? ¿No? Soy un gran escritor, soy esto, soy judío, cristiano, católico, comunista, todas las imágenes que ha edificado alrededor de sí mismo. ¿Por qué? ¿Es el orgullo, o hemos saciado a estas imágenes valores que no corresponden el estado real de uno?
Uno es agresivo y por diferentes razones se avergüenza de ello y mantiene la ideología de la no agresividad. Esa ideología es un invento del orgullo, del propio deseo de ser diferente de ‘lo que es’, y de dar enorme valor a lo que ‘debería ser’.
El orgullo impide mirarse y es el orgullo quien inventa la ideología y dice, “debería ser”. No me gusta como soy y mi orgullo dice, “debo ser aquello”. Esa es la ideología filosófica que el hombre ha inventado, la fórmula, el “debería ser”. El orgullo crea el conflicto entre ‘lo que es’ y ‘lo que debería ser’, el orgullo dice, “debo ser aquello, esto es muy feo, esto es tonto, esto es inteligente, esto es ilógico”. De modo que uno se pone la máscara del ‘debería ser’, y entonces hay conflicto porque se inicia una clase de acción hipócrita. ¿Es posible mirarse uno mismo sin la imagen del orgullo? Sin embargo, uno tiene extraordinarias imágenes de sí mismo, ¿verdad? ¿No? Soy un gran escritor, soy esto, soy judío, cristiano, católico, comunista, todas las imágenes que ha edificado alrededor de sí mismo. ¿Por qué? ¿Es el orgullo, o hemos saciado a estas imágenes valores que no corresponden el estado real de uno?
Uno es agresivo y por diferentes razones se avergüenza de ello y mantiene la ideología de la no agresividad. Esa ideología es un invento del orgullo, del propio deseo de ser diferente de ‘lo que es’, y de dar enorme valor a lo que ‘debería ser’.
J. Krishnamurti
DIÁLOGO: ¿Morir cada día a todo lo que conocemos?
VIERNES, 15 de MARZO c/León, 3 Hora 19:00
"Ahora bien, ¿puede uno morir cada día a todo lo que conoce, excepto, por supuesto, al conocimiento tecnológico, al lugar donde vive, etc.; es decir, puede uno terminar psicológicamente cada día, de forma que la mente permanezca joven, inocente, se renueve? Eso es la muerte. Y para que eso suceda, no puede haber ni sombra de miedo, sino que se trata de soltar sin argumentar, sin ninguna resistencia; eso es morir. ¿Lo han intentado alguna vez? Soltar lo que más placer le da sin un susurro, sin obligación, sin resistencia porque como es lógico, todos quieren soltar lo doloroso. Soltar de hecho, inténtenlo. Si lo hacen, entonces verán que la mente se vuelve extraordinariamente alerta, viva y sensible, libre y descargada. La vejez, entonces, tiene un significado muy diferente, no es algo que debamos temer."
J. Krishnamurti
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