tag:blogger.com,1999:blog-52212862972394342002024-03-25T16:54:44.113+01:00Centro de Amigos Krishnamurti de MadridLa verdad es una tierra sin caminosCentro de Información K en Madridhttp://www.blogger.com/profile/09120000804968743793noreply@blogger.comBlogger513125tag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-28463458928736006672024-03-25T16:53:00.000+01:002024-03-25T16:53:54.795+01:00CUANDO UNO TERMINA CON EL APEGO COMPLETAMENTE, ENTONCES HAY AMOR<p> <span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: times;"><span> “… Por lo general, en nuestras relaciones
nos sentimos apegados a una persona. ¿Podemos permanecer con el hecho de que
estamos apegados y simplemente observarlo? Así permitimos que toda la
naturaleza del apego se revele por sí misma, y dejamos que lo que uno observa
cuente su propia historia, en vez de que sea uno quien le cuente lo que debiera
ser.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … ¿Qué es el apego? ¿Por qué tenemos una
necesidad tan tremenda de apego? ¿Cuáles son las implicaciones del apego? ¿Por
qué nos apegamos? Cuando uno está apegado a algo, siempre hay temor, temor de
perder aquello a lo que uno está apegado. Hay siempre un sentimiento de
inseguridad. Por favor, obsérvenlo en ustedes mismos. Siempre existe un
sentimiento de separación. Estoy apegado a mi esposa, estoy apegado a ella
porque me brinda placer sexualmente, me brinda el placer de su compañía.
Ustedes conocen todo esto sin que yo se lo diga. Estoy pues, apegado a ella, lo
cual implica que estoy celoso, que tengo miedo. Donde hay celos, hay odio. ¿Y es
apego el amor? Ese es un punto a observar en nuestra relación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Nos preguntamos pues, ¿el pesar, la
angustia, el dolor, son producidos por el aislamiento de la mente, del
pensamiento, de la acción? ¿Es el dolor un resultado de nuestro apego diario,
del modo en que nos apegamos a las personas? Por favor, despierten a todo esto,
vean la verdad de todo esto. Tengan la bondad de explorar la naturaleza del
apego. Este engendra ansiedad, temor, pesadumbre, celos, odio. Todas esas cosas
son las consecuencias del apego. Uno está apegado a su esposa o a su marido.
Vean las consecuencias de ello. Dependemos el uno del otro, y esa dependencia
nos da una forma de seguridad. Cuando esa persona nos deja o muere, o huye de
nosotros, entonces sufrimos, nos angustiamos. O tenemos sospechas y hay odio,
dolor. ¿Acaso no conocen ustedes todo esto? No es nada nuevo. Es un hecho
corriente de la vida. Puede no sucederles a algunos de ustedes, pero les está
sucediendo a otros, a millones de otros que en su relación experimentan dolor,
miedo, agonía.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Es natural y sano querer sentirse seguro.
Todo el mundo necesita comida, ropas y un techo, es lo natural. Ahora bien,
¿existe esa seguridad en el nivel psicológico, que también queremos? Deseamos
que haya seguridad en nuestras relaciones, íntimas o no; queremos estar seguros
de que nuestra esposa, nuestro marido, permanecerá con nosotros. ¡Estamos tan
terriblemente apegados! Si uno comprendiera la naturaleza del apego, con lo que
de él se deriva, y viera el peligro que supone, puesto que imposibilita el
amor, uno lo abandonaría inmediatamente, y quizá entonces podría tener lugar
algún cambio, pero no lo hacemos. Escuchen esto. El apego en cualquiera de sus
formas es enormemente contaminante, destructivo. Cuando uno está apegado a
alguien o a un principio, un ideal, una creencia, no solo se separa a sí mismo
del otro, sino que, de ese apego a la creencia, al ideal o a la persona, nacen
el miedo, los celos, la ansiedad, un sentido de placer posesivo, y por tanto un
permanente estado de inseguridad interior. Uno conoce las consecuencias del
apego. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Dondequiera que lo intentemos siempre
existe este deseo de depender de algo, de una persona, de determinada idea, de
un partido político, de un sistema o de una experiencia, para darnos fuerzas.
Así que siempre tenemos una dependencia de algo para sostenernos; y como
dependemos cada vez más, lo que se cultiva es el temor. La dependencia surge porque
en nosotros mismos somos insuficientes, nos sentimos solos, estamos vacíos.
Dependo y, en consecuencia, cultivo la fe; por lo tanto, debemos tener más
conocimientos; y conforme nos hacemos cada vez más civilizados, más eruditos,
más materialistas o espirituales, debemos tener fe o nos volvemos cínicos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Ahora bien, ¿podemos enfrentarnos al hecho
de que estamos apegados, no solo a una persona, a una idea o a una creencia,
sino a nuestras propias experiencias, lo cual es mucho más complicado? Porque
nuestras propias experiencias nos aportan una sensación de excitación, una
sensación de estar vivos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Cuando uno termina con el apego
completamente, entonces hay amor. Y uno de nosotros le está diciendo al otro
que no somos sino memoria, y que es a esta memoria que nos apegamos, mi casa,
mi propiedad, mi experiencia, mis relaciones, la oficina o la fábrica a la que
concurro, la destreza que me gusta practicar por un cierto periodo de tiempo;
yo soy todo eso. Y el pensamiento se halla apegado a todo eso. Y a eso es a lo
que llamamos vivir. Y este apego engendra toda clase de problemas; cuando
estamos apegados hay miedo de perder; estamos apegados porque nos encontramos
aislados en un constante y profundo sentimiento de soledad que nos ahoga y
deprime. Y cuanto más apegados estamos a otro, lo cual es meramente memoria,
porque el otro es en nosotros solo una imagen, un recuerdo, más problemas hay. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span> </span><span>… Y, ¿es el apego la causa del dolor? Estoy
apegado a mi esposa, a mi hijo, a mis recuerdos, a mis creencias, a mi
experiencia. Estoy apegado a eso. Creo y estoy apegado, adherido a esa
creencia; y cuando esa creencia es cuestionada, puesta en tela de juicio,
perturbada, hay incertidumbre, angustia. ¿Es esa una de las causas del dolor?</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span> </span><span> </span><span>… Únicamente se apegan los que no son
inteligentes, aquellos que no ven todas las consecuencias del apego. Los no
inteligentes son los que dominan el mundo, son las personas fuertes de este
mundo, y el resto estamos atrapados. Pero si uno lo examina de cerca, entonces
deja de estar atrapado en todo esto y no malgasta energía en algo que no tiene
sentido; en ese momento la energía está completamente enfocada en la
observación y, como consecuencia, el apego se disuelve por completo. Hagan la
prueba y lo descubrirán. Deben examinarlo con suma atención, a fin de que sus
mentes al observar sean por completo transparentes. Solo los que no prestan
atención caen por un precipicio; pero en el momento en que uno se da cuenta del
peligro, actúa. El apego es un peligro porque genera temor, ansiedad, odio y
celos, poseer y no poseer, todo lo cual es un peligro tremendo. Y cuando uno ve
ese peligro, actúa.”</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><o:p></o:p></span></p>
<p><span style="font-family: times;"> <i>J. Krishnamurti</i></span></p><p><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:</p><div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1lCVJx-CaPh43c8K-mrawVsSE1b0iE7iF "></source>
</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxnbtC-04K-M9pGL4n3TP7j3tBvbpJJTCBT8mIzm76Q7nsbj62w41UtNwFQYbF_afiRKVGc2GB2dQKTXPSdWg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-38355753741224588152024-03-11T18:26:00.000+01:002024-03-18T10:54:29.177+01:00¿POR QUÉ PIENSA LA MENTE EN FORMA DE HÁBITO, EL HÁBITO EN LAS RELACIONES, EN LAS IDEAS, EN LAS CREENCIAS?<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“… Si no nos liberamos del pasado no hay
libertad en absoluto, porque la mente jamás es nueva, fresca, inocente. Solo
una mente así es libre. La libertad no tiene nada que ver con la experiencia,
nada que ver con la edad; me parece que la esencia misma de la libertad radica
en comprender todo el mecanismo del hábito, tanto de los hábitos conscientes
como de los inconscientes. No es cuestión de terminar con el hábito, sino de ver
totalmente su estructura. Ustedes tienen que observar cómo se forman los
hábitos y cómo, negando o resistiendo un hábito, se crea otro hábito. Lo que
importa es estar por completo conscientes del hábito; porque entonces, como
verán por sí mismos, ya no hay más formación de hábitos. Ofrecer resistencia al
hábito, combatirlo, rechazarlo, sólo da continuidad al hábito. Cuando
combatimos un hábito en particular damos vida a ese hábito, y entonces el mero
combatirlo se convierte en un nuevo hábito. Pero si uno está simplemente
alerta, sin resistencia alguna a toda la estructura del hábito, encontrará que
se ha liberado del hábito, y en esa libertad tiene lugar algo nuevo. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Solo la mente embotada, adormecida, crea
hábitos y se aferra a ellos. Una mente atenta de instante en instante, atenta a
lo que se está diciendo, atenta al movimiento de las manos, de los pensamientos
y sentimientos, descubrirá que la formación de nuevos hábitos ha llegado a su
fin. Es muy importante comprender esto, porque en tanto la mente esté acabando
con un hábito y, en ese proceso mismo, creando otro, no puede ser libre jamás;
y solo la mente libre puede percibir algo que está más allá de ella misma. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Encontramos mucha seguridad psicológica y
emocional cuando nos identificamos con una idea, una raza, una comunidad o una
acción concreta. Es decir, nos comprometemos con cierta causa, con cierto
partido político, con cierta manera de pensar, con ciertas costumbres, hábitos,
rituales, como ser hindú, parsi, cristiano, musulmán, etc., y al comprometernos
con una manera de pensar concreta nos identificamos con un grupo, con una
comunidad, con una clase o con una idea concreta. Esta identificación, con la
nación, con la familia, con un grupo, con una comunidad, proporciona una
sensación de seguridad; uno se siente mucho más seguro cuando dice: «soy
indio», «soy inglés», «soy alemán», o lo que sea. Así que, en primer lugar,
¿existe tal cosa como la seguridad? Tiene que descubrirlo, no a través de mí.
Lo que yo digo es que, en lo psicológico, no existe seguridad alguna, en ningún
nivel y a ninguna profundidad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Una de nuestras más grandes dificultades
consiste en descubrir qué es lo que contribuye a la mediocridad. ¿Saben ustedes
qué significa esa palabra? Una mente mediocre implica, en realidad, una mente
que se halla deteriorada, que no es libre, que está presa en el temor, en un
problema; es una mente que solo gira en torno a su propio interés, a sus
propios éxitos y fracasos, a sus soluciones inmediatas y a los sufrimientos que
inevitablemente sobrevienen a una mente trivial. Una de las cosas más difíciles
que hay, para una mente mediocre, es romper con sus propios hábitos de
pensamiento, con sus patrones de acción, y tener libertad para vivir, para
moverse de acá para allá, para actuar. Verán que nuestras mentes son, en su
mayoría, muy pequeñas, muy insignificantes. Observen su propia mente y verán
qué ocupada está, ocupada en cosas tan triviales como aprobar un examen,
ocupada en lo que la gente pensará de ustedes, o en el temor que alguien les
infunde, o en el propio éxito. Desean un empleo, y cuando tienen ese empleo
desean uno mejor, y así sucesivamente. Si investigan su propia mente,
encontrarán que todo el tiempo está ocupada en ese tipo de pequeñas y triviales
actividades egocéntricas. Estando ocupada de ese modo, crea problemas, ¿no es
así? Trata de resolver sus problemas de acuerdo con su propia pequeñez y, al no
lograrlo, aumenta sus problemas. Me parece que la tarea de la educación es
terminar con esta manera de pensar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Todo el mundo asiático habla de
meditación; es uno de sus hábitos, como lo es creer en Dios o en alguna otra
cosa. Se sientan durante diez minutos al día en una habitación tranquila y
«meditan», se concentran, fijan su mente en una imagen creada por ellos mismos
o por otro que la ha ofrecido mediante la propaganda. Durante esos diez minutos
tratan de controlar la mente, la mente quiere ir de un lado a otro y batallan
con ella. Practican este juego interminablemente, y a eso lo llaman meditación.
Si uno no sabe nada de meditación, entonces tiene que descubrir lo que es
realmente, no según otro, y eso puede conducirle a uno a todo, o a nada. Uno
debe indagar, plantear esa pregunta sin expectativa alguna. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Todos vamos envejeciendo, aun los jóvenes
envejecen, y cuanto más envejecemos tanto más nos volvemos rígidamente fijos en
nuestro condicionamiento. Nuestros hábitos de pensamiento se hacen más pesados,
nuestros días se tornan más y más una rutina, y cualquier cosa que amenace lo
habitual, la rutina, engendra ansiedad y temor. E inevitablemente, al final de
todo eso está la muerte, que llega a ser otro tremendo dolor. No es pues la
mente hábil, ni la infortunada, ni la que se ha vuelto filosófica
racionalizándolo todo para no ser perturbada; no es ninguna de estas, sino solo
la mente inocente la que puede comprender, la que puede conocer o darse cuenta
de ese extraordinario algo que puede llamarse lo innominable, lo inmensurable,
o como queráis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… ¿Por qué piensa la mente en forma de
hábito, el hábito en las relaciones, en las ideas, en las creencias, etc.? ¿Por
qué? Se debe a que básicamente busca seguridad, certeza, permanencia, ¿es eso?
La mente odia sentirse insegura y obtiene de los hábitos la seguridad que
necesita. No obstante, una mente que se siente segura nunca podrá liberarse del
hábito, tan solo una mente que se siente totalmente insegura puede ser libre,
lo cual no significa terminar en un asilo o en sanatorio psiquiátrico. Solo la
mente que no tiene seguridad alguna, que vive en la incertidumbre, que indaga,
que investiga sin cesar, que se libera cada día de toda experiencia, de todo lo
que ha acumulado y, por tanto, está en un estado de no saber, tan solo una
mente así puede liberarse del hábito, y esa es la forma más alta de pensar.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> <i> J. Krishnamurti</i><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><i><span><span> </span><span> </span><span> </span></span></i></span>Audiotexto:</p><div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1ZBBGJU8NEzhHKBmcvhO4UUZWo1iXDjW_"></source>
</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy4lldNGGFT2NsQkVlrFqNaMsw0_5gcNbCUpJ_wMiAT8uvns6XRMrjbdbPjCvqYW-0MEyJqO7nGK4cPzBq8cQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1G9FyIgtsdele7whz7wwSh9uVjkle06xA "></source>
</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-74203384398389472602024-03-11T11:40:00.000+01:002024-03-11T11:40:07.964+01:00UN ORDEN EXTERNO Y UNA PAZ CREADORA PUEDEN TENER LUGAR SÓLO SI CADA UNO CREA ORDEN Y PAZ DENTRO DE SÍ MISMO<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> “… Al darnos cuenta perfecta de nosotros
mismos en todas nuestras relaciones, empezamos por descubrir las confusiones y
limitaciones que existen dentro de nuestro ser, de las cuales estamos ahora
ignorantes; y al darnos cuenta de ellas las comprenderemos y las eliminaremos.
Sin esta comprensión y el autoconocimiento que produce, cualquier reforma en la
educación o en cualquier otro campo, sólo conducirá a más antagonismo y
miseria. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Otro desastre más grande todavía se
aproxima peligrosamente, y la mayoría de nosotros no hace nada para evitarlo.
Seguimos nuestro curso día tras día, como lo hemos hecho anteriormente, no
queremos despojarnos de nuestros falsos valores y empezar de nuevo. Queremos
hacer una reforma de retazos, que solo nos conduce a problemas que requieren
más reformas. Pero el edificio se nos está desmoronando, las paredes están
cediendo y el fuego lo está destruyendo. Debemos abandonar el edificio y
comenzar a construir sobre un solar nuevo con diferentes cimientos y con
diferentes valores. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Una revolución dentro de esa estructura,
dentro del marco de la sociedad, no es una revolución en absoluto; puede ser
progresista o retrógrada, pero al igual que la reforma tan solo es la
continuación, con alguna modificación, de lo que esa sociedad ha sido. Por muy
buena y necesaria que sea la reforma solo puede producir un cambio superficial,
que de nuevo necesitará de una reforma posterior. Ese proceso no tiene fin
porque la sociedad está constantemente desintegrándose dentro del modelo de su
propia existencia.</span><span style="font-family: NimbusRomNo9L; mso-bidi-font-family: NimbusRomNo9L;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… He estado tratando de señalar que, solo
dando importancia a aquellas cosas que son primordiales, las cuestiones
secundarias pueden ser comprendidas y resueltas. Los males sociales y
económicos no pueden ser corregidos si no comprendemos sus causas. Para
comprenderlas y, de ese modo, producir un cambio fundamental, primero tenemos
que comprendernos a nosotros mismos, que somos la causa de estos males.
Individualmente y en conjunto hemos creado la lucha y la confusión social y
económica. Para actuar colectivamente, debemos empezar con lo individual; a fin
de actuar como grupo, cada uno debe comprender y cambiar de manera radical
dentro de sí mismo, aquellas causas que generan exteriormente conflicto y
desdicha. Mediante la legislación, ustedes podrán obtener ciertos resultados
beneficiosos, pero sin transformar las causas internas y fundamentales de
conflicto y antagonismo esos resultados se irán a pique y surgirá nuevamente.
La confusión, las reformas exteriores necesitarán siempre nuevas reformas, y
este camino conduce hacia la opresión y la violencia. Un orden externo y una
paz creadora pueden tener lugar solo si cada uno crea orden y paz dentro de sí
mismo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Así que ustedes, como individuos, tienen
que averiguar qué se proponen hacer, habrán de pertenecer a una sociedad, a un
sistema de pensamiento basado en este engrandecimiento propio con todos sus
matices y sus delicadas sutilezas, o si, viendo que mientras exista ese estado
de cosas tiene que haber guerras, crueldades, explotación, están dispuestos a
cambiar completamente y no a tratar sólo con los síntomas. Como individuos,
estamos enfrentados a este problema, a este interrogante: ¿trataremos con los
síntomas, haremos una labor de remiendos, o produciremos un cambio completo en
nuestro pensamiento, un cambio no basado en el espíritu posesivo y en la
importancia propia? Una actitud así generará, necesaria y gradualmente, una
nueva sociedad, un estado de cosas nuevo, una nueva conciencia en la cual no tendrán
cabida la explotación y esta incesante lucha por existir, por meramente
existir. Y podrá habérselas con este problema sólo si lo consideran de verdad,
si les interesa, si realmente están sufriendo, no si se limitan a sentarse para
discutir y observar de manera intelectual y teórica. Son ustedes pues, como
individuos, los que deben decidir mediante el raciocinio y, por lo tanto,
mediante la acción, si darán origen a una humanidad en la cual haya verdadera
comprensión, o si continuarán con esta lucha incesante. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> … Sin relación, no hay existencia; ser es
estar relacionado [...]. La mayoría de nosotros no parece darse cuenta de esto,
que el mundo es mi relación con otros, ya sea con uno o con muchos. Mi problema
es el problema de la relación. Lo que soy es lo que proyecto y, desde luego, si
no me comprendo a mí mismo, toda mi relación es una confusión cuyos círculos se
amplían cada vez más. Así pues, la relación adquiere una importancia
extraordinaria, no mi relación con la así llamada masa, con la multitud, sino
en el mundo de mi familia y mis amigos, por reducido que sea ese mundo; mi
relación con mi esposa, mis hijos, mi vecino.</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… El espíritu religioso no piensa en función
del tiempo, de resultados inmediatos, de una reforma inmediata dentro del
patrón de la sociedad [...]. Dijimos que la mente religiosa no es una mente
ritualista, no pertenece a ninguna iglesia, a ningún grupo, a ningún patrón de
pensamiento. La mente religiosa es la mente que ha penetrado en lo desconocido,
y uno no puede dar con lo desconocido excepto de un salto; no puede entrar en
lo desconocido mediante un cálculo cuidadoso. La mente religiosa es la
verdaderamente revolucionaria, y la mente revolucionaria no es una reacción a
lo que ha sido. La mente religiosa es, en realidad, explosiva, creadora, no
creadora en el sentido de lo que esa palabra implica para la poesía, la
decoración, la arquitectura, la música, etc.; es una mente que se halla en
estado de creación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Ahora cooperamos con cualquier persona que
ofrece una reforma, un cambio, y eso solo perpetúa el conflicto y la desdicha;
pero si sabemos qué es tener el espíritu de cooperación que adviene con la
comprensión del proceso total de la mente que implica libertad con respecto al
«yo», entonces hay posibilidad de crear una civilización nueva, un mundo por
completo diferente, exento de espíritu adquisitivo, de envidia, de comparación.
Esto no es una utopía teórica, sino el verdadero estado de la mente que, de
manera constante, investiga y va en pos de aquello que es verdadero y bienaventurado.”</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> <i> J. Krishnamurti</i><i><br /></i></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:</p><div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwkn7EnpJISGm-KOq7ciNtOPwbaHVQfbDtwWvnbCXL6ZcMb1WJNDwc67Gg6OErDO7J4wbLNdyDHkWHZlP6NkQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-5287202293594090182024-03-04T12:10:00.000+01:002024-03-04T12:10:58.993+01:00 ¿TIENEN USTEDES CONCIENCIA DE LAS ILUSIONES?<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> “… Buscan alguna nueva clase de experiencia
porque han tenido experiencias de diversos tipos y han dicho: Es suficiente, ya
he tenido todo eso, pero deseo alguna otra clase de experiencia, algo más
grande, alguna experiencia que les proporcionará un gran deleite, una gran
comprensión, una iluminación, una transformación. ¿Cómo lo descubrirán? Para
descubrirlo tienen que estar libres de todas las ilusiones. Y eso implica
completa honestidad a fin de que la mente no se engañe a sí misma. Para que no
se engañen a sí mismos tienen que comprender toda la naturaleza del deseo.
Porque es el deseo el que crea la ilusión; a causa del deseo quiere uno
realizarse, espera siempre algo más. A menos que comprendan la total naturaleza
y estructura del deseo, es inevitable que la mente engendre ilusiones. ¿Puede
nuestra mente, habiendo comprendido la actividad del deseo, conocer su valor
relativo y, por lo tanto, hallarse libre para observar? Ello implica observar
sin ninguna clase de ilusión. ¿Tienen ustedes conciencia de las ilusiones?
Cuando la mente está libre de ilusiones carece en absoluto de hipocresía, es
clara y honesta; entonces pueden dar comienzo a la investigación, pueden
investigar si hay una existencia intemporal, una verdad intemporal. Aquí es
donde nace la meditación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … La meditación es como ir a un pozo cuyas
aguas son inagotables, llevando un cántaro que está siempre vacío. El cántaro
jamás puede llenarse. Lo que importa es beber las aguas y no cuán lleno está el
cántaro. El cántaro debe ser roto para beber el agua. El cántaro es el centro
que está siempre buscando, y así jamás puede encontrar. Buscar es negar la
verdad que está justo frente a nosotros. Nuestros ojos deben ver lo que está
más cerca, y el ver eso es un movimiento que no tiene fin. El que busca
proyecta aquello que busca, y así vive en una ilusión, esforzándose siempre
dentro de los límites de su propia sombra. No buscar es encontrar; y el
encontrar no está en el futuro, está ahí, donde no miramos. El mirar es siempre
el presente y en él tienen lugar toda vida y toda acción. La búsqueda es un
impulso personal que proviene del centro, lograr algo, pertenecer o aferrarse a
algo. En la investigación de esto hay libertad desde el comienzo mismo; mirar
es liberarse del peso del ayer. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Por pequeña que sea la parte del cerebro
que está funcionando, para funcionar bien, eficientemente, tiene que sentirse
segura, a salvo. Que esa certidumbre, esa seguridad sea una ilusión o alguna
invención del pensamiento, como lo son la fe y la creencia, carece realmente de
importancia mientras esa parte limitada del cerebro se sienta asegurada, a
salvo. En esta ilusión vivimos. Con la imagen, como lo son el nacionalismo y
las imágenes que hay en todos los templos del mundo, vive el hombre y continúa
con el conflicto, el placer, el dolor. Sólo cuando percibimos que ellas
oscurecen e impiden nuestra verdadera y profunda relación con otro, o que están
entre nosotros mismos y esa nube, ese árbol y aquellos niños, sólo entonces
puede haber amor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> De modo que el problema es: Soy un hombre
lógico y, no obstante, siento que existe algo misterioso, pero no puedo
aprehenderlo. Puedo entenderlo, puedo verlo lógicamente, pero no puedo
contenerlo en mi corazón, en mi mente, en mis ojos, en mi sonrisa. El
interlocutor dice: “ayúdeme”. Si se me permite señalar algo, no pida ayuda a
nadie, porque todo el afán está en usted y en usted está todo el misterio, si
es que existe un misterio. Todo aquello por lo que el hombre ha luchado, todo
lo que ha buscado, encontrado, descartado como ilusión, todo eso forma parte de
su conciencia. Cuando usted pide ayuda, perdóneme si señalo esto, lo hago con
el mayor respeto, no cínicamente, cuando pide ayuda está solicitando algo de
afuera, solicita algo de otro. ¿Cómo sabe que el otro tiene esa condición de la
verdad? A menos que usted mismo la tenga, jamás sabrá si el otro la tiene o no.
Por lo tanto, y esto lo digo con gran afecto y solicitud, lo primero es que,
por favor, no pida ayuda. Si la pide, entonces los sacerdotes, los gurús, los
intérpretes, todos ellos lo ahogarán con su verborrea. Mientras que si mira el
problema ve que el problema es este: el hombre, durante siglos y siglos, ha
estado a la búsqueda de algo sagrado, de algo no corrompido por el tiempo, por
todos los afanes del pensamiento. Lo ha buscado, lo ha deseado con ansia, se ha
sacrificado, se ha torturado físicamente, ha ayunado por semanas, pero no lo ha
encontrado. Entonces viene alguien y dice: “yo te lo mostraré, yo te ayudaré”.
Con lo cual uno está perdido. Vea, cuando usted pregunta si hay algo
profundamente misterioso, sagrado, el misterio existe sólo como un concepto;
pero si lo descubre, ya no es más un misterio, es algo que está mucho más allá
de todo concepto de misterio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Los biólogos nos dicen que al cerebro le
ha tomado millones de años evolucionar hasta su etapa presente, y que le tomará
millones de años seguir evolucionando. Ahora bien, la mente religiosa no
depende del tiempo para su desarrollo. Lo que quiero comunicar es que, cuando
el cerebro, que debe funcionar respondiendo a la existencia exterior, se
aquieta internamente, ya no opera el mecanismo de acumular experiencias y
conocimientos. Por lo tanto, el cerebro está internamente quieto, pero
plenamente activo, y entonces puede obviar de un salto los millones de años. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> Para la mente religiosa pues, no existe el
tiempo. Este sólo existe en ese estado de continuidad que avanza hacia una
continuidad y un logro más extensos. Cuando la mente religiosa ha destruido la
autoridad del pasado, las tradiciones, los valores que se le han impuesto,
entonces es capaz de existir sin el tiempo. Entonces está completamente
desarrollada. Porque, después de todo, cuando uno ha negado el tiempo, ha
negado todo desarrollo a través del tiempo y el espacio. Por favor, esto no es
una idea, no es una cosa para jugar con ella. Si han pasado por esto saben lo
que es, se hallan en ese estado, pero si no han pasado por ello, entonces no
pueden recoger meramente estas cosas como si fueran ideas y jugar con ellas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><o:p></o:p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Cuando la mente está en completo silencio,
sin ninguna ilusión, sin ninguna clase de autohipnosis, surge algo que no es
producto de la mente.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> <i> J. Krishnamurti</i><i><br /></i></span></p><span><div><span><br /></span></div></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxWxQKN3sGGqgi6KVsEPinHi1eO7gJ7l6nEL05_4puyCx8PXzIi6TJdfuV2DbH7Hb2xegnvi9et8TbCEnmx1A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-53807176106496652832024-02-20T02:14:00.000+01:002024-02-26T13:35:12.031+01:00 CUANDO AMÁIS ALGO CON TODO VUESTRO SER LA PERCEPCIÓN ES INMEDIATA<p> <span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: times;"> “… Dándoos
cuenta pues, de que vuestra mente es superficial, no intentéis volveros
profundos. Una mente superficial jamás podrá conocer grandes honduras. Puede
tener abundancia de conocimientos, de información, puede repetir palabras; ya
conocéis todas las galas de una mente superficial que es activa. Mas si sabéis
que sois superficiales, poco profundos, si os dais cuenta de la superficialidad
y observáis todas sus actividades sin juzgar, sin condenar, pronto veréis que
esa cosa superficial desaparece por completo sin que actuéis sobre ella. Pero
eso requiere paciencia, vigilancia, no el ansioso deseo de un resultado, de un
logro. Solo una mente superficial desea un logro, un resultado. Cuanto más
percibáis todo este proceso, tanto más descubriréis las actividades de la
mente; pero debéis observarlas sin tratar de darles término, porque no bien
perseguís un fin os veis de nuevo atrapados en la dualidad del “yo” y del “no
yo”, con lo cual continúa el problema. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Por ejemplo, la última moda es ahora
interesarse en el Zen, esa es la manía. Y si durante estas pláticas tratáis de
comparar lo que se está diciendo con lo que habéis leído, en ese proceso no
estáis escuchando en absoluto, ¿verdad? Sólo estáis comparando, y esta
comparación es una forma de pereza. Mientras que, si escucháis sin el
intermedio de lo que habéis aprendido, oído o leído, entonces estáis escuchando
y respondiendo directamente sin ningún prejuicio. Estáis viendo la verdad o la
falsedad de lo que se está diciendo, y eso es mucho más importante que
limitarse a comparar, valorar, juzgar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 1.0cm; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Pues bien, si observáis vuestra propia
mente mientras estáis sentados aquí, notaréis que estáis escuchando a través de
diversas pantallas, la pantalla de lo que conocéis o de lo que habéis oído o
leído, la pantalla de vuestras propias experiencias, y estas pantallas, de
hecho, impiden escuchar. Realmente nunca escucháis, siempre estáis
interpretando lo que oís, según vuestro trasfondo, vuestros prejuicios, según
las conclusiones a que habéis llegado; por lo tanto, no escucháis. Y solamente
hay transformación inmediata cuando uno escucha plenamente, esto es, no permite
que se interpongan las cosas que uno ha aprendido. Escuchar completamente es no
juzgar, no evaluar, de modo que todo vuestro ser está atento, y cuando estáis
escuchando de esa manera hallaréis que hay esclarecimiento inmediato. Ese
esclarecimiento es libertad atemporal, liberación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … El nombrar, la clasificación, la opinión,
el juicio, la elección, todas esas cosas os impiden ver realmente. Del mismo
modo, para ponerse en contacto emocional con un hecho, es preciso no nombrar,
no ponerlo en una categoría, no juzgarlo; tiene que cesar todo pensamiento,
toda reacción. Sólo entonces podéis mirar. Tratad alguna vez de mirar una flor,
un niño, una estrella, un árbol o lo que queráis, sin todo el proceso del
pensar, y entonces veréis mucho más. Entonces no habrá ninguna pantalla de
palabras entre vosotros y el hecho y, por consiguiente, habrá un contacto
inmediato con él. Valorar, condenar, aprobar, poner en una categoría ha sido
nuestro ejercicio durante siglos; y darse cuenta de todo esto es comenzar a ver
un hecho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Nuestros ojos y cerebro registran las
cosas externas, los árboles, las montañas, las rápidas corrientes; acumulan
conocimiento, técnica, etc. Con esos mismos ojos y cerebro entrenados para
observar, escoger, condenar y justificar, nos volvemos hacia adentro, miramos
dentro de nosotros, reconocemos objetos, construimos ideas que se organizan en
razonamientos. Esta mirada interna no llega muy lejos, porque está aún dentro
de la limitación de su propio observar y razonar. Este fijar la mirada en lo
interno sigue siendo la mirada externa y, por lo tanto, no hay mucha diferencia
entre ambas. Lo que pueda aparecer como diferente, puede ser similar. Pero
existe una observación interna que no es la observación externa vuelta hacia
adentro. El cerebro y el ojo que observan solo parcialmente no contienen la
visión total. Ellos deben estar completamente activos pero quietos, deben cesar
de escoger y juzgar, pero tienen que hallarse pasivamente atentos. Entonces
existe la visión total sin la frontera del tiempo-espacio. En este relámpago
nace una nueva percepción. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … La mayoría de nosotros estamos interesados
en la solución, en la respuesta, de modo que prestamos al problema una atención
dividida; por consiguiente, el problema nunca se comprende y así no hay
respuesta. Para indagar sobre el problema se requiere una mente que no esté
buscando una respuesta, sino que sea capaz de investigar sin juzgar ni
condenar. ¿Podemos mirar algo sin comparar, juzgar, o condenar? Si queréis
experimentar con ello veréis cuán extraordinariamente difícil es, porque todo
el proceso de nuestro pensar se basa en la comparación, en el juicio, en la
condenación. Mas si podemos indagar el problema sin esperar una respuesta,
entonces el problema mismo se resuelve sin buscar respuesta. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … El aprender no es un proceso de sentar las
bases del conocimiento. El aprender es de instante en instante, es un
movimiento en el cual uno se observa infinitamente a sí mismo, sin condenar,
juzgar ni evaluar jamás, simplemente observa. Tan pronto condena, interpreta o
evalúa, tiene un patrón de conocimiento, de experiencia, y ese patrón le impide
aprender. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … ¿Y existe progreso interiormente? Para mí,
no. Solo existe el ver inmediatamente, y para ver de inmediato la mente no debe
ser perezosa. No, por favor, no estéis de acuerdo conmigo, porque es muy
difícil. Sólo seguidlo. Para ver claramente, lo cual ocurre siempre de
inmediato, la mente ya no ha de tener la capacidad de elegir. Para ver las
cosas como son, inmediatamente, la mente debe dejar de condenar, de evaluar, de
juzgar. Eso no requiere progreso, no exige tiempo. Señor, cuando hay algo peligroso
veis las cosas inmediatamente, vuestra respuesta es inmediata. En eso no hay
progreso. Cuando amáis algo con todo vuestro ser la percepción es inmediata.” <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> <i> J. Krishnamurti</i></span><br /></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dydXmIAu5k0yJHrTxm69LVy3pGsvipS3R9E2g_TD7ejuS1fjkRUDyxPUooNbSFvPA2wE39kBOwerGAKY9Y-NA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-38133720920841400812024-02-16T16:58:00.004+01:002024-02-19T11:01:52.763+01:00UNA MENTE SENSIBLE, UN CORAZÓN SENSIBLE, SON ESENCIALES, PUES ASÍ UNO ES CAPAZ DE PERCEPCIÓN RÁPIDA, DE PRONTA CAPTACIÓN<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman",serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> “… Los problemas del
mundo son tan colosales, tan complejos, que para comprenderlos y resolverlos
hay que abordarlos de un modo muy sencillo y directo; y la sencillez y visión
directa no dependen de las circunstancias exteriores ni de nuestros prejuicios
y estados de ánimo individuales. Como ya lo he señalado, la solución no ha de
encontrarse mediante conferencias o proyectos, ni substituyendo a los viejos
dirigentes por otros nuevos y lo demás.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Es evidente que la
solución está en el creador del problema, en el creador de la maldad, del odio
y de la enorme falta de comprensión que existe entre los seres humanos. El
causante de estos daños, el creador de estos problemas, es el individuo,
vosotros y yo, no el mundo, como creemos. El mundo es vuestra relación con
otro. El mundo no es algo que existe aparte de vosotros y de mí; el mundo, la
sociedad, es la relación que establecemos o procuramos establecer entre unos y
otros. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> De suerte que vosotros
y yo somos el problema, no el mundo; porque el mundo es la proyección de
nosotros mismos, y para comprender al mundo tenemos que comprendernos a
nosotros mismos. El mundo no está separado de nosotros; somos el mundo, y
nuestros problemas son los problemas del mundo. Esto no puede repetirse con
demasiada frecuencia, porque somos de mentalidad tan indolente que no creemos
de nuestra incumbencia los problemas del mundo; creemos que deben ser resueltos
por las Naciones Unidas o reemplazando los viejos dirigentes por otros nuevos.
Es una mentalidad bien torpe la que piensa de ese modo; porque nosotros somos
responsables de la horrible miseria y confusión que hay en el mundo, de la
guerra que nos amenaza. Para transformar el mundo debemos empezar por nosotros
mismos; y lo importante al empezar por nosotros es la intención. La intención
tiene que consistir en comprendernos a nosotros mismos, y en no dejar para
otros el transformarse o producir un cambio modificado mediante la revolución,
de izquierda o de derecha. Es pues, importante comprender que esta es nuestra
responsabilidad, la vuestra y la mía; porque, por pequeño que sea el mundo en
que vivimos, si podemos transformarnos, si podemos hacer surgir un punto de
vista radicalmente diferente en nuestra existencia diaria, entonces, tal vez,
afectaremos al mundo en general, las extensas relaciones de unos con otros. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Quisiera dilucidar
qué es la sencillez, y de ahí quizá podamos llegar al descubrimiento de la
sensibilidad. Pensamos, al parecer, que la sencillez es mera expresión externa,
vida retirada, tener pocas posesiones, andar de taparrabo, carecer de hogar,
usar poca ropa, tener una exigua cuenta bancaria. Eso, evidentemente, no es
sencillez. Eso es mero exhibicionismo. Y a mí me parece que la sencillez es
esencial. Pero la sencillez solo puede surgir cuando empezamos a comprender el
significado del conocimiento propio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> La sencillez no es mera
adaptación a un patrón de vida. Se requiere mucha inteligencia para ser
sencillo y no, simplemente, amoldarse a cierta norma por meritoria que ella sea
en su aspecto externo. Por desgracia, casi todos empezamos por ser sencillos en
apariencia, en las cosas externas. Es relativamente fácil tener pocas cosas y
estar satisfecho con ellas, contentarse con poco y hasta compartir ese poco con
los demás. Pero una mera expresión externa de sencillez en las cosas, en las
posesiones, no implica por cierto sencillez en el fuero íntimo. Porque, tal
como el mundo es actualmente, se nos incita desde afuera, desde lo exterior, a
tener más y más cosas. La vida está haciéndose cada vez más compleja. Y con el
fin de escapar a todo eso, tratamos de renunciar o de desprendernos de las
cosas, automóviles, casas, organizaciones, cines, y de las innumerables
circunstancias que desde lo externo se nos imponen.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Creemos que seremos
sencillos viviendo retirados. Muchos santos, muchos instructores, han
renunciado al mundo; y me parece que tal renunciación por parte de cualquiera
de nosotros no resuelve el problema. La verdadera sencillez, la sencillez
fundamental, sólo puede originarse en el fuero intimo; y de ahí proviene la
expresión externa. Cómo ser sencillos es entonces nuestro problema; porque esa sencillez
nos hace más y más sensibles. Una mente sensible, un corazón sensible, son
esenciales, pues así uno es capaz de percepción rápida, de pronta captación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Es pues, indudable, que
sólo se puede ser interiormente sencillo cuando uno comprende los innumerables
impedimentos, apegos, temores, que a uno lo tienen sujeto. Pero a la mayoría de
nosotros nos gusta estar sujetos a las personas, a las posesiones, a las ideas.
Nos gusta ser prisioneros. Interiormente somos prisioneros, aunque en lo
externo parezcamos muy sencillos. Interiormente somos prisioneros de nuestros
deseos, de nuestros apetitos, de nuestros ideales, de innumerables móviles. Y
la sencillez no puede hallarse a menos que seamos interiormente libres. Ella,
por lo tanto, ha de empezar primero en lo interno, no en lo exterior. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Hay, por cierto, una
extraordinaria libertad cuando uno comprende todo el proceso del creer, cuando
uno comprende por qué la mente se apega a una creencia. Y cuando uno se ve
libre de creencias, hay sencillez. Pero esa sencillez requiere inteligencia, y
para ser inteligente hay que darse cuenta de los propios impedimentos. Para
darse cuenta hay que estar constantemente en guardia, sin asentarse en
determinada rutina, en determinado tipo de acción o de pensamiento. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: times;">Porque, después de todo, lo que uno es en su
interior influye sobre lo externo. La sociedad, o cualquier forma de acción, es
la proyección de nosotros mismos; y si no nos transformamos interiormente, la
mera legislación significa muy poco en lo externo; puede traer ciertas
reformas, ciertos reajustes, pero lo que uno es en su interior se sobrepone
siempre a lo externo. Si internamente uno es codicioso, ambicioso, si persigue
ciertos ideales, esa complejidad íntima terminará por trastornar, por demoler
la sociedad externa, por cuidadosamente planeada que ella pueda estar.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">… Para terminar con el dolor, uno debe tener una mente muy clara, muy sencilla. La sencillez no es una mera idea. Ser sencillo, simple, exige muchísima inteligencia y sensibilidad.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><o:p></o:p></span></p><p><i style="font-family: times;"><span> </span>J. Krishnamurti</i></p><p><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:</p><div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1wWawqGABZxStXkT8tR5rjCHgSAOz6FAn "></source>
</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyp00e0S1pkZNYjmjYKoDWuSnwFIlMDGVRDMo8irZDIvd3EpwEvEgXPX9N_N9HH516-Vn0zcmXne2VAhsLoHw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=1nT58XAvoB6_MObanvfQFTtbP2m5wjC6I"></source>
</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div> Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-79079127354950899372024-02-10T13:14:00.000+01:002024-02-12T12:02:49.216+01:00SI QUERÉIS REALIZAR VERDADERA EDUCACIÓN, DEBÉIS COMPRENDER EL SENTIDO, EL SIGNIFICADO DE LA EXISTENCIA, LO CUAL SIGNIFICA COMPRENSIÓN DE VOSOTROS MISMOS<p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> “… Si dudamos, es
decir, si es mucho nuestro deseo de averiguar, debemos abandonar aquellas cosas
a las que nos asimos con tanta fuerza. No puede haber una verdadera comprensión
si se conserva lo que se posee. No podemos decir: «Me voy a asir a este
prejuicio, a esta creencia, a esta ceremonia, y al mismo tiempo voy a analizar
lo que usted dice». ¿Cómo podría hacerlo? Tal actitud no refleja duda, ni
tampoco una crítica inteligente. Ciertamente que no. Como sabéis, dos mil o
cinco mil años de enseñanza que os persuade para creer en ciertas cosas, no es religión.
Es propaganda. Durante siglos se os ha dicho que sois francés, inglés,
católico, hindú, budista o musulmán, y repetís sin cesar esas palabras. ¿Y
queréis decir que una mente que ha sido así condicionada, así influenciada, y
que se ha hecho tan esclava de la propaganda, de la ceremonia y el espectáculo
de la religión, puede ser liberada dentro de ese condicionamiento?</span><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Es una cuestión muy compleja. Juntos vamos
a descubrir qué es una mente religiosa, no una mente que practica puja, las
ceremonias, las creencias y todas esas cosas. Eso no es religión. Son todas
invenciones del pensamiento. Debido a que la vida de ustedes es tan insípida,
tan aburrida, han inventado a dios. ¡Es una vida tan penosa! Así que inventan a
dios, que es todo perfección, todo amor, y adoran eso. Adoran lo que ustedes
mismos han fabricado con el pensamiento. De modo que el pensamiento los está
engañando. Pero continúan con ello, porque les agrada vivir en la ilusión.
Tenemos que descubrir qué es una mente religiosa, porque una mente religiosa
genera un mundo nuevo, una nueva civilización, una nueva cultura, una nueva
explosión de energía. Y esto tiene que descubrirlo uno por sí mismo. No que nos
digan qué es una mente religiosa, que nos dirijan, que nos den explicaciones al
respecto. ¿Qué es, entonces, una mente religiosa? Ustedes pueden descubrirlo si
niegan por completo la presente estructura religiosa, las creencias e ideas
religiosas, porque es sólo una mente libre la que puede descubrir cuál es la
cualidad de la mente religiosa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … La mayoría de vosotros ha leído muchos
libros. ¿Y a qué habéis llegado? Tenéis dinero o podéis ganarlo, tenéis
vuestros placeres y ceremonias y estáis en conflicto; ¿y en qué queda la
educación, el aprender a ganar unas cuantas rupias, cuando toda vuestra
existencia conduce a la desdicha y a la guerra? La verdadera educación pues,
debe empezar por el educador, el progenitor, el maestro; y el investigar la
verdadera educación significa investigar la vida, la existencia, ¿no es así? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> ¿A qué conduce que se os eduque para ser
abogados si sólo habréis de acrecentar los conflictos y mantener los litigios?
Pero en eso hay dinero y con eso medráis. De suerte que, si queréis realizar
verdadera educación, es obvio que debéis comprender el sentido, el significado
de la existencia. No se trata tan sólo de ganar dinero, de tener comodidades,
sino de poder pensar de un modo verdadero, directo, no “consecuente”, porque el
pensar consecuentemente es mera adaptación a una pauta. Un pensador consecuente
es una persona irreflexiva, no hace más que repetir ciertas frases, y piensa
siguiendo una rutina. Para descubrir qué es la verdadera educación tiene que
haber comprensión de la existencia, lo cual significa comprensión de vosotros
mismos, porque no podéis comprender la existencia en abstracto. No podéis
comprenderos a vosotros mismos teorizando acerca de lo que debiera ser la
educación. Lo cierto es que la verdadera educación empieza con la justa
comprensión del educador. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> ¿Cuál será el futuro de estos niños? Está el
entretenimiento del deporte, treinta, cuarenta mil espectadores mirando a unas
pocas personas en el campo de juego y gritando hasta quedarse roncos. Y uno
también va y presencia alguna ceremonia que se realiza en una gran catedral,
algún ritual, y eso también es una forma de entretenimiento, sólo que lo
llamamos sagrado, religioso, pero sigue siendo un entretenimiento, una
experiencia romántica, sentimental, una sensación de religiosidad. Observando
todo esto en diferentes partes del mundo, viendo cómo la mente está ocupada con
la diversión, el entretenimiento, el deporte, es inevitable que uno se
pregunte, si es que de algún modo le interesa, ¿Qué será del futuro? ¿Más de lo
mismo en formas diferentes? ¿Una variedad de diversiones? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Por eso es tan importante mirar el hecho,
considerarlo, explorarlo, investigar profundamente lo que es, porque en lo que
es, no existe el tiempo, no existe el futuro. Lo que es, es eterno; lo que es,
es la vida; lo que es, es la muerte; lo que es, es el amor, en el cual no hay
ni realización ni frustración. Estos son hechos, realidades objetivas de la
existencia. Pero una mente que ha sido nutrida, condicionada en las múltiples
vías de escape, encuentra extraordinariamente difícil mirar lo que es; por lo
tanto, dedica años al estudio de los símbolos y mitos, acerca de los cuales se
han escrito infinidad de volúmenes, o se deja absorber en las ceremonias, en la
práctica de un método, un sistema, una disciplina. Lo importante, por cierto,
es observar el hecho y no aferrarse a opiniones o meramente discutir el símbolo
que representa al hecho. ¿Comprenden? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Sea la que fuere la legislación, los
castigos que introduzcáis, la mente seguirá laborando en su propio beneficio.
Hemos visto esto históricamente revolución tras revolución. Así pues, para
aquellos de nosotros que sentimos que es imperativo que la mente sufra una
revolución, ¿cómo ha de realizarse esta revolución religiosa? Al decir
‘religiosa’ no me refiero a lo dogmático, a lo tradicional, a la aceptación de
esta o aquella doctrina, creencia; para mí, estas cosas no son religiosas. Las
personas que practican ciertas formas de ceremonia, que llevan el cordón
sagrado, que se ponen algo en las frentes, o que meditan durante cierto número
de horas cada día, no son nada religiosas; se limitan a aceptar la autoridad y
a seguirla sin pensar. Religión, por cierto, es algo totalmente distinto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Todo esto es lo que vosotros y yo hemos
creado. Se pueden producir reformas sociales mediante la legislación o por la
tiranía, pero a menos que el individuo cambie radicalmente, siempre llegará él
a sobreponerse a las nuevas normas, para acomodarlas a sus exigencias
psicológicas.”<o:p></o:p></span></p><p><span style="font-family: times;"> <i>J. Krishnamurti</i><i> </i></span></p>
<span> <span> </span><span> </span></span>Audiotexto:<div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1fYbgA7_wmJw5D-L5LilHXoRBSXuXcl4r "></source>
</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwATp3jliQsSKQdf3PkN6K7-P0bRu3rJsw7VnR42o3hgNyI6VNtCvSHfXJC0aobxdHTauM9RzLK1etiBEpDKg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=15MhLTwpX8CBFzCD70crCu2EagV0vqohZ "></source>
</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-84866623311732822142024-02-04T12:09:00.002+01:002024-02-05T11:47:36.884+01:00EL CONFLICTO DE CUALQUIER CLASE, EN CUALQUIER NIVEL Y A CUALQUIER ROFUNDIDAD DE NUESTRO SER, ES UN DESPERDICIO DE ENERGÍA<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: times;">“…
El ser humano no es solo intelecto, es también un organismo nervioso, tiene
emociones, una compleja estructura, y si tomamos una parte y a través de ella
intentamos encontrar la causa, nuestra comprensión será siempre parcial, o sea,
incompleta. Para entender que es así, necesitan energía, ¿no es cierto? Y el
problema es que también nuestra energía está fragmentada. Cada fragmento que
hay en nosotros posee su energía propia, el odio tiene su energía particular, y
el intentar controlar esa energía es, asimismo, energía. Somos nosotros quienes
hemos dividido la energía en fragmentos; sin embargo, la energía humana, la
energía cósmica, cualquier tipo de energía es un movimiento unitario, y es esa
la energía a la que uno debe acceder con el fin de poder comprender la
estructura y naturaleza del conflicto, y lo que significa poner fin al
conflicto. Van a necesitar una energía muy intensa, y no una energía
fragmentada, pues la energía fragmentada dirá: «tengo que liberarme del
conflicto o, si no, reprimirlo». ¿Quién es el "'yo" que dice eso? Es
una parte de la energía que habla sobre otra parte de la energía, y entre una y
otra hay conflicto.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Sin embargo, si quiere ver algo total,
completamente, entonces la mente estará de forma natural en silencio, ¿no es
cierto? De modo que, si la mente está investigando algo que el pensamiento no
ha creado, debe prestar atención completa y, en consecuencia, estar en completo
silencio, en quietud. La mayoría de nosotros encontramos esto muy difícil
porque físicamente nunca estamos quietos, siempre estamos haciendo algo con las
manos, con los pies, con los ojos, siempre está sucediendo algo, nunca nos
damos cuenta de nuestro propio cuerpo, pero si lo observamos, descubriremos que
el cuerpo tiene su propia inteligencia, no basada en el gusto, en la lengua, ni
impuesta por el deseo artificial del tabaco, el alcohol o las drogas. Una mente
que investiga la realidad, la verdad, tiene que estar libre de cualquier
autoridad, de cualquier creencia, lo cual significa, en completo orden. Pero
una mente que siempre está parloteando, analizando, inquiriendo, malgasta su
energía; por el contrario, una mente que está en completo silencio se regenera
a sí misma. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… ¿De dónde obtenemos nuestra energía? Si
comemos cierta cantidad de alimentos tenemos vitalidad, pero la vitalidad
física no es la razón que nos hace vivir, actuar y ser conscientes. Así pues,
¿qué nos proporcionará energía, energía psicológica, energía para actuar? La
mayoría de las personas obtienen esa energía teniendo una meta, un ego,
manteniendo una creencia, un ideal, algo por lo que deban esforzarse en busca
de un resultado; todo eso aporta una gran energía; mire a todos los santos y a
los políticos, el deseo de éxito les da enorme energía. El hombre que tiene un
ideal en mente, y cree que debe extenderlo sobre la Tierra, recorrerá el mundo,
conseguirá la energía psicológica a costa de su cuerpo, porque siente que eso
es lo que debe hacer, porque cree que es bueno para las personas y eso le da
gran energía; pero si no lo logra, se siente frustrado, deprimido, infeliz,
aunque lo disimula y sigue adelante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La mayoría obtiene la energía cuando quiere
conseguir algún resultado, mediante el deseo de alcanzar una posición, de
alcanzar una ambición o un ideal, pero si bien obtiene energía, esa energía
viene acompañada de decepción, de frustración y desesperación, todo lo cual
supone malgastar la energía. Si tiene interés en Dios, lo que quiere es crear
el dios más hermoso del mundo, y eso le motiva, se esfuerza hasta el máximo, y
cuando ese esfuerzo resulta inútil, entonces se desespera y se deprime. De este
modo lo que hace es juntar una energía activa con una energía negativa, como lo
es la depresión y el sufrimiento; por tanto, ha iniciado una contradicción. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Cuando una acción contradice otra, decir
una cosa y hacer otra, hay un gran derroche de energía. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Si usted está preparado para desprenderse
de esas cosas, ¿qué ocurre entonces? Eso significa que usted se desprende del
talento, de la realización, de la perpetuación del ‘yo’. Ahora bien; ¿cuándo
tiene lugar esta mutación que la energía produce en las células del cerebro? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vea, donde la energía se disipa a través del
talento y de otros canales, ella no puede ser completamente retenida. Cuando esta energía no se mueve en
absoluto, entonces pienso que algo ocurre, entonces esa energía tiene que
estallar. Pienso que entonces cambia la cualidad de la célula cerebral misma.
Es por eso que preguntaba por qué siempre pensamos en términos de movimiento. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando no hay movimiento ni interna ni
externamente, cuando no hay deseo de experimentar ni de despertar ni de ver, ni
movimiento de ninguna clase, entonces la energía se halla a su máximo nivel. Lo
que significa que uno debe negar todo movimiento. Cuando ello ocurre, la
energía está completamente quieta, y eso es silencio. Como decíamos el otro
día, cuando hay silencio la mente se está transformando a sí misma. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando se la abandona por completo, cuando
nadie la está cultivando, ella está quieta como la matriz. La mente es el vaso
del movimiento, y cuando ese movimiento no tiene forma, no tiene ‘yo’, ni
visiones ni imágenes, entonces la mente está por completo quieta. En esa mente
no hay memoria. Entonces las células cerebrales experimentan un cambio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hay un desperdicio de energía en la mera
repetición, en las reacciones que encuentran su origen en la memoria, en la
experiencia. Si observa su propia mente, verá que un suceso agradable se repite
una y otra vez. Quiere repetirlo, piensa en él, y eso genera un movimiento.
Cuando la mente está atenta, no hay disipación; por tanto, ¿es posible dejar
que ese movimiento fluya, permitir que ese pensamiento florezca? Lo cual
significa no decir nunca: «esto está bien o está mal», sino permitir que el
pensamiento se expanda, sentir cómo el pensamiento florece y por sí mismo
termina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Uno de tantos problemas que tenemos
consiste en conservar esa energía, esa energía tan necesaria para producir una
explosión en la conciencia, una explosión que no sea premeditada, que no sea
producto del pensamiento, sino una explosión que se produce de forma natural
cuando la energía no se malgasta. El conflicto de cualquier clase, en cualquier
nivel y a cualquier profundidad de nuestro ser, es un desperdicio de energía.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> <i> J. Krishnamurti</i></span><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span> </span><span> <span> </span></span>Audiotexto:</p><div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1ywIvWGwaNseFPPrB6rhwoaCI5ujj7hGV "></source>
</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwPHFJ5Ru8--X7sM9Z56nkmzzTP00MniKPfUobo3PdB-uWmzQsB2Xq0gzidcy-0Gox-eHalqiV_xKZ6GvkpIA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1zK3aflKWus-NSlNHlAZ6p5vQbT0EHnb0"></source>
</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-3782262662417870472024-01-29T01:31:00.001+01:002024-01-29T01:43:03.092+01:00 LA VERDAD NO SE ACUMULA; ELLA ES DE MOMENTO EN MOMENTO. LO QUE SE ACUMULA, LO ACUMULADO ES LA MEMORIA; Y MEDIANTE LA MEMORIA JAMÁS PODRÉIS HALLAR LA VERDAD<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> </span><span style="font-family: times;"> “… Vamos
pues, a examinar el tiempo. ¿Qué es el tiempo? Aparte del reloj, aparte de la
salida y puesta del sol, la belleza del amanecer, la belleza del crepúsculo;
aparte de la luz y la oscuridad, ¿qué es el tiempo? Por favor, si uno comprende
realmente la naturaleza del tiempo en lo interno, descubrirá por sí mismo una sensación
extraordinaria de estar absolutamente libre del tiempo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Señores, aprendan el arte de escuchar. Sepan
escuchar a su esposa o a su esposo. Escuchen al hombre de la calle, su hambre,
su pobreza, su desesperación y su falta de amor. Escúchenlo. Cuando lo hacen no
existen los problemas, no hay confusión. Únicamente están escuchando y, por
consiguiente, en el acto de escuchar, el tiempo desaparece.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… El trabajo no es solo físico, por
desgracia la mayoría tenemos que trabajar, sino que el trabajo también consiste
en esa sensación de hacer lo que vemos que es correcto, hacerlo sin intervalo
de tiempo entre percepción y acción. Cuando quien les habla era joven, al ver
que el nacionalismo era un veneno dejó de ser hindú, simplemente dejó de serlo,
nunca más fue hindú, terminé con todas estas supersticiones. Ya conocen todo lo
que sucede en cada nacionalidad. Espero que no les importe si digo todo esto. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… La hermandad es amor, ¿no es así? ¿Puede
el amor ser cultivado paso a paso? ¿Es una cuestión de tiempo el amor?
¿Comprenden de qué estoy hablando? Si digo que habrá hermandad dentro de diez,
o treinta, o cien años, ¿qué es lo que eso indica? Indica, ciertamente, que no
amo, que no me siento fraternal. Cuando digo: "seré fraternal,
amaré", el hecho real es que no amo, que no soy fraternal. En tanto piense
en términos de "seré", no soy. Mientras que, si elimino de mi mente
el concepto de ser fraternal en el futuro, puedo ver lo que realmente soy;
puedo ver que no soy fraternal y puedo empezar a descubrir porqué. ¿Qué es lo
importante, ver lo que soy o especular acerca de lo que seré? Ciertamente, lo
importante es ver lo que soy, porque entonces puedo habérmelas con ello. Lo que
seré está en el futuro, y el futuro es imposible de predecir. El hecho real es
que carezco del sentido fraternal, que no amo verdaderamente; y es con ese
hecho con el que puedo comenzar, comenzar a hacer algo al respecto. Pero decir que
seré algo en el futuro es mero idealismo, y el idealista es una persona que
está escapando de lo que es, escapa del hecho, el cual sólo puede ser cambiado
en el presente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Uno se pregunta si alguna vez han
observado que son el movimiento de la memoria. La memoria es la facultad de
recordar. Dónde encontrar la paz, la facultad del tiempo, es la continuidad de
un incidente que sucedió hace cincuenta años o ayer; ese incidente ya pasó,
pero la memoria es la capacidad de recordar ese incidente. Nosotros vivimos en
la memoria, en ese movimiento cambiante, de reacciones que se moldea
constantemente a sí mismo; somos eso. Pensamos que el progreso es expandirse,
tener continuidad, acumular más información, como una computadora. La memoria
es la facultad de recordar cosas del pasado, que pueden ser necesarias en el
mundo de la tecnología, en el mundo físico. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si descubrimos que somos un movimiento en el
tiempo, que es el movimiento de la memoria, ¿está la paz en la memoria? Uno
puede recordar los días, las noches o las mañanas en las que vio la
extraordinaria profundidad y belleza de la paz. Ese momento de percepción, de
darse cuenta ya pasó, pero uno lo recuerda. El recuerdo no es el hecho, por
tanto, vivimos de recuerdos de aquello que murió, que sucedió, que terminó. Por
favor, no es algo deprimente o absurdo que de nuevo le demos la espalda;
observen qué hace la memoria en nosotros. La memoria es nuestra programación
como hindú, con todo el sinsentido que tiene; pensar que nuestra cultura es
mejor que cualquier otra cultura porque tiene tres mil años o más de
antigüedad, eso nos hace sentir muy orgullosos, porque la historia de otro es
más reciente. Ustedes están condicionados igual que quien les habla, si es que
él está condicionado. El condicionamiento es memoria, no es un hecho. Yo me
aferro a mis recuerdos, que son cosas muertas, y ustedes se aferran a sus
recuerdos como cristianos, hindúes, árabes, suizos, etc. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Cuando veis que la división de la sociedad
en clases es falsa, que ella engendra conflictos, miseria y desunión entre las
personas; cuando veis la verdad al respecto, esa verdad resulta libertadora. La
percepción misma de esa verdad es transformación. Y como estamos rodeados de
tantas cosas falsas, el percibir de instante en instante esa falsedad, es
transformación. La verdad no se acumula; ella es de momento en momento. Lo que
se acumula, lo acumulado es la memoria; y mediante la memoria jamás podréis
hallar la verdad. La memoria, en efecto, pertenece al tiempo; el tiempo es el
pasado, el presente y el futuro. El tiempo, que es continuidad, jamás puede
descubrir aquello que es eterno. La eternidad no es continuidad. Lo que perdura
no es eterno. La eternidad está en el instante. La eternidad está en el
“ahora”. El “ahora” no es reflejo del pasado, ni continuación del pasado hacia
el futuro a través del presente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… El hombre ha buscado a través de distintos
dioses, ideologías y esperanzas algo que no estuviera atado al tiempo. El
nacimiento de un nuevo bebé no es una indicación de algo eterno. La vida viene
y se va. Existe la muerte, hay sufrimiento y todo el daño que el hombre puede
hacer; y este movimiento de cambio, deterioro y nacimiento sigue estando dentro
del círculo del tiempo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… El tiempo es pensamiento, y el pensamiento
es producto del pasado. Lo que tiene continuidad, la causa que produce el
efecto y el efecto que a su vez se convierte en la causa, es parte de este
movimiento del tiempo. El hombre ha estado preso en esta trampa del tiempo, y
utiliza todos los ardides del romanticismo y la imaginación para producir una
imitación de lo que llama eternidad. Y desde esto surge el deseo, con su
placer, por alcanzar la inmortalidad, un estado sin muerte que él espera
experimentar a través de las imágenes de la mente.” <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><i><span style="font-family: times;"> J. Krishnamurti</span></i><br /></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzbWJ1MXLMjNut4W3EbR4_dyyUv2trwUr6zm-6YZnNSQ4AwwKVe2s1YFvhnievgPjOIDvyuirS3WSARbyBqkQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p></div>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-18095465939665620222024-01-16T01:42:00.014+01:002024-01-22T11:04:43.581+01:00TENEMOS QUE CREAR UNA CLASE DE CULTURA TOTALMENTE DISTINTA, UNA CULTURA NO BASADA EN LA AUTORIDAD, SINO EN EL DESCUBRIMIENTO POR CADA INDIVIDUO DE LO QUE ES VERDADERO<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> “… Como
sabéis, la opinión, el juicio y la valoración son absolutamente fútiles frente
a un hecho. Lo que penséis, la opinión que tengáis, la religión o secta a que
pertenezcáis, las experiencias que hayáis tenido, estas cosas carecen de todo
sentido ante un hecho. El hecho es mucho más importante que vuestro pensamiento
sobre el hecho; tiene un significado mucho mayor que vuestra opinión, que se
basa en vuestra educación, religión, cultura y condicionamiento particulares.
No vamos pues, a tratar de opiniones, ideas, juicios; vamos, si podemos, a ver
los hechos como son. Eso requiere una mente libre, una mente que sea capaz de
mirar. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> Me pregunto si habéis pensado alguna vez
sobre la cuestión de lo que significa mirar, ver. ¿Es meramente cuestión de
percepción visual, o es que el ver, el mirar, es algo mucho más profundo que la
mera acción de ver? Para la mayoría de nosotros el ver implica lo inmediato, lo
que pasa hoy y lo que va a pasar mañana, y lo que va a pasar mañana está
coloreado por el ayer. Nuestro mirar es pues, muy estrecho, muy miope,
confinado, y nuestra capacidad de mirar es muy limitada. Creo que si quiere
uno mirar, ver más allá de las colinas, de las montañas, de los ríos y de los
verdes campos, más allá del horizonte, debe haber cierta clase de libertad.
Requiere una mente muy firme, y una mente no es firme cuando no es libre. Y me
parece muy importante que tengamos esta capacidad de ver, no meramente lo que
queremos ver, no lo que es agradable según nuestras estrechas y limitadas
experiencias, sino el ver las cosas como son; ver las cosas como son libera a
la mente. Es por cierto una cosa extraordinaria el percibir de manera directa,
sencilla, total. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … La mente que está tan condicionada,
moldeada por el entorno, por la cultura en la que nacemos, ¿cómo puede
descubrir aquello que no está condicionado? ¿Cómo puede una mente que en sí
misma siempre está en conflicto descubrir lo que nunca ha estado en conflicto?
De modo que, al indagar, esa búsqueda no tiene sentido. Lo que tiene sentido y
significado es si la mente puede ser libre, si puede liberarse del temor, de
todas sus mezquinas luchas egoístas, de la violencia y demás. ¿Puede la mente,
la suya, liberarse de eso? Esa es la verdadera indagación. Y cuando la mente
sea realmente libre, sólo entonces será capaz de preguntarse, sin ilusión
alguna, si hay o no hay algo que sea absolutamente verdadero, intemporal,
inconmensurable. ¿Sabe? Es realmente muy importante que averigüe esto por sí
mismo, porque usted tiene que ser una luz para sí, no puede en modo alguno
tomar la luz de otro o ser iluminado por él. Usted tiene que descubrir por sí
mismo todo este movimiento de la vida, con toda su fealdad y belleza, sus
placeres, aflicción y confusión, y salirse de esa corriente. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Algún gurú, algún individuo listo le puede
decir a uno cuál es el más alto nivel, y uno puede repetir lo que ha oído, pero
ese proceso no es descubrimiento. Es simplemente la aceptación de la autoridad,
y la mayoría de nosotros aceptamos la autoridad, porque somos perezosos. Todo
ello ha sido pensado, y nosotros nos limitamos a repetir como un disco de
fonógrafo. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> Ahora bien, veo la necesidad del
descubrimiento, porque es obvio que tenemos que crear una clase de cultura
totalmente distinta, una cultura no basada en la autoridad, sino en el
descubrimiento por cada individuo de lo que es verdadero, y ese descubrimiento
exige libertad completa. Si una mente está sujeta, por larga que sea la cuerda,
sólo puede funcionar dentro de un radio fijo, y por lo tanto no es libre. Así
pues, lo importante es descubrir el más alto nivel en que pueda realizarse la
revolución, y eso exige gran claridad de pensamiento, exige una buena mente, no
una mente espuria, repetidora, sino una mente capaz de pensar con intensidad,
razonar hasta el fin, clara, lógica y cuerdamente. Tiene uno que poseer una
mente así, y sólo entonces es posible ir más allá. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Solo hay pues, la mente humana, solo hay
el pensar, aquí o en Occidente; y es la tarea primordial de toda persona seria
el inquirir sobre todo el proceso del pensar, porque toda acción surge del
pensamiento. Sin pensar, no hay acción; y el pensar está ahora dividido en
indio, europeo, esto o aquello, lo que significa que está condicionado,
influido, moldeado por una particular cultura. Habiendo producido su propia
cultura, la mente entonces queda atrapada en esa cultura, en esa sociedad; y
comprender este proceso, penetrar en él y trascenderlo, es la función de todo
ser humano responsable. Es solo cuando liberamos a la mente de su
condicionamiento que podemos saber qué es el amor, qué es la compasión; y
mientras sigamos siendo hindúes, maharashtrian, o lo que queráis, será total
disparate el hablar sobre Dios, la verdad, el amor, la compasión. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> No es posible que llegue a existir un nuevo
mundo a menos que cada uno de nosotros sienta que esta tierra es nuestra,
vuestra y mía, para que vivamos en ella; y no podemos vivir en ella
pacíficamente si yo me considero brahmín, o un gran santo, y os miro como un
pobre hombre, un sirviente del cual se puede abusar. Somos un conjunto de seres
humanos, y el cambio de corazón es mucho más importante que el cambio de
legislación. Las leyes no pueden cambiar el corazón; y el corazón o la mente
ambiciosa puede utilizar o soslayar cualquier clase de legislación para
enriquecerse. Por eso es muy importante comprender todo esto, y no dividir el
mundo en oriental y occidental. <o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Si la sociedad ayuda al hombre a encontrar
lo real, entonces es esencial cualquier clase de reforma dentro de la sociedad;
pero si la sociedad es un obstáculo para ese descubrimiento, ¿no debería el
individuo romper con ella y buscar la verdad? Solo una persona así es
verdaderamente religiosa, no el hombre que practica diversos rituales o el que
aborda la vida por medio de patrones ideológicos. Cuando el individuo se libera
de la sociedad y busca lo real, ¿acaso en su búsqueda misma no da origen a una
cultura diferente?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><i><span style="color: #c00000; font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: times;"> </span></i><span style="font-family: times;">… La cultura es
universal. La verdadera cultura es infinita, no pertenece a ninguna sociedad, a
ninguna nación ni a ninguna religión.”</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #806000; font-family: "Times New Roman",serif; mso-themecolor: accent4; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: times;"> <i>J. Krishnamurti</i> </span> <span> </span><span> </span></p><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span></div><div><span><span> </span><span> </span> <span> </span></span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwqxtcVXYeTJl0JQQ392g1CjpWnl0Hw-ZybZG4l5No-TJaA1DwPxYwdWs0G7dnd0TeZj9nqKWyXdtLLK1RL4A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-72321249044687228912024-01-10T18:36:00.012+01:002024-01-19T16:08:34.959+01:00¿QUÉ ES ESTE SENTIMIENTO DE CULPA, Y CUÁNDO SE DA CUENTA DEL MISMO?<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: times;">“… Señor, ¿qué entiende por pecado? Los
cristianos tienen un concepto del pecado que usted no tiene, pero usted sí se
siente culpable cuando tiene más dinero, cuando tiene una casa más grande que
la de otra persona al menos debería. (Risas). Cuando va en un auto confortable
y ve una cola de gente de una milla de largo esperando para tomar el autobús,
eso le produce algo. O bien tiene lo que se llama un sentimiento de culpa, o
quiere transformar algo radicalmente, no en el estúpido sentido económico, sino
en el sentido religioso, de manera que estas cosas no puedan suceder en el
mundo. O puede sentirse culpable porque se da cuenta de que tiene cierta capacidad,
una comprensión que otros no tienen. Pero extrañamente, nunca nos sentimos
culpables respecto de semejantes cosas; solo nos sentimos culpables en relación
con cosas mundanas, por tener más dinero o una posición social mejor, etc.
Ahora bien, ¿qué es este sentimiento de culpa, y cuándo se da cuenta del mismo?
¿Es una forma de lástima? La mayoría estamos ocupados con nosotros mismos, de
distintas maneras, de la mañana a la noche, y consciente o inconscientemente
nos movemos en esa corriente. Cuando hay un desafío repentino, ese movimiento
de la ocupación consigo mismo se ve alterada, y entonces nos sentimos
culpables, sentimos que estamos haciendo algo malo, o que no hemos hecho algo
bien; pero ese sentimiento sigue estando dentro de la corriente de la actividad
egocéntrica, ¿verdad? No sé si todos ustedes están siguiendo esto. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué se siente culpable? Si está
viviendo intensamente con todo su ser, si está plenamente consciente de todo a
su alrededor y en su interior, del consciente al igual que del inconsciente,
¿dónde hay cabida para la culpa? El hombre que se siente culpable es el que
vive en fragmentos, que está dividido en su interior. Una parte de él es buena,
la otra parte es corrupta; una parte trata de ser noble, y la otra es innoble;
una parte es ambiciosa, despiadada, y la otra parte habla de paz, de amor. Esa
gente se siente culpable porque siguen estando dentro de la pauta de su propia
creación. Mientras haya actividad egocéntrica, no puede superar el sentimiento
de culpa, es imposible. Ese sentimiento solo desaparece cuando aborda la vida
de manera total, con todo su ser; es decir, cuando no hay autorrealización de
ninguna clase. Entonces descubrirá que el sentimiento de culpa no existe en
absoluto, porque no está pensando en sí mismo. No hay ninguna actividad
egocéntrica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Un hombre que experimenta no sabe qué va a
resultar. Esa es la belleza de la experimentación. Si sabéis qué va a resultar
de ello, no estáis experimentando. De suerte que el inconveniente de tener un
instructor, una comunidad, un ashram, consiste en que hacéis de ello vuestra
referencia, hacéis de ello vuestro refugio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La culpa no es tanto del "gurú"
como del secuaz. Hacéis de vuestro gurú vuestra referencia, le entregáis
vuestra vida para que os diga qué habréis de hacer. Ningún hombre puede
decíroslo. Si él os dice qué habréis de hacer, él no lo sabe; un hombre que
"sabe", no sabe. No busquéis una referencia, no busquéis refugios.
Experimentad, cobrad confianza; entonces tendréis vuestra propia referencia, que
es la verdad. Entonces os daréis cuenta de que vosotros sois la comunidad,
vosotros sois vuestro propio "ashram". Donde vosotros estáis tiene
mucha importancia, pues la verdad está muy cerca de vosotros si solamente
miráis. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Vivo pues, en ese campo, en esa estructura,
y si quiero investigar qué es la religión, qué es Dios, qué es la inmortalidad,
qué es la belleza, no puedo hacerlo. Dependo de una autoridad. Y no tengo una
base desde la cual razonar en este campo inmenso de la religión, ¿entiende
señor? Así que eso es en parte culpa de nuestra educación y en parte de nuestra
incapacidad para mirar cualquier cosa objetivamente; mirar un árbol sin toda la
jerigonza del conocimiento, sin las pantallas, los bloqueos que me impiden
mirar el árbol. Nunca miro a mi esposa, si es que tengo esposa, o a una amiga o
a quien sea, nunca los miro. Los miro a él o a ella a través de las imágenes
que tengo. Y las imágenes son cosas muertas. De modo que jamás miro una cosa
viva. Jamás miro la naturaleza con todo su prodigio, su belleza, sus formas, su
exquisitez, sino que estoy siempre interpretándola, tratando de pintarla, de
escribir sobre ella o de disfrutarla, ¿me sigue?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Cuando vemos algo como una totalidad,
¿cómo puede haber problema alguno? Un problema solo surge cuando vemos la vida
fragmentariamente. Observen la belleza de esto. Cuando ven la vida como un
todo, entonces no hay en absoluto problema alguno. Solo una mente y un corazón
y un cerebro, divididos como fragmentos, crean problemas. El centro de esta
fragmentación es el «yo»; el «yo» es un producto del pensamiento, el cual
carece de realidad propia. El ‘yo’, el ‘mi’, ‘mi’ casa, ‘mis’ muebles, ‘mi’
amargura, ‘mi’ desilusión, ‘mi’ deseo de llegar a ser alguien... el ‘mi’ es el
producto del pensamiento; ‘mis’ apetitos sexuales, ‘mi’ rencor, ‘mi’ ansiedad,
‘mi’ culpa; el ‘mi’; el ‘yo’, que es producto del pensamiento, divide. Y ¿puede
la mente mirar sin el ‘yo’? Como no puede hacer esto, mirar la vida sin el
‘yo’, ese mismo ‘yo’ dice: «me dedicaré a Jesús, a Buda, a esto, a aquello».
¿Comprenden? «Me convertiré en comunista y así me ocuparé de la totalidad del
mundo». Cuando el «yo» se identifica con lo que considera que es lo más grande,
eso sigue siendo parte del «yo». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… El yo es el resultado de experiencias
pasadas con todo su trasunto psicológico como se ve en el siguiente texto: “El
‘yo’ es el producto del tiempo, de un millar de experiencias, un millar de
contradicciones, combates, ansiedades; el resultado del sentimiento de culpa,
del dolor, la desdicha, el placer. Es el residuo del pasado, con todos sus
temores.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Mi relación existe sólo en el ahora, no en
el pasado; porque si mi relación tiene raíces en el pasado, yo no estoy relacionado
ahora. De modo que la libertad es compasión, y eso adviene cuando existe la
real y profunda comprensión de que uno es el mundo y el mundo es uno. La
libertad, la compasión, el orden, la virtud, la bondad, son un hecho único y
absoluto. ¿Qué relación tiene entonces la no-bondad, que ha sido llamada el
mal, la culpa, el pecado original, qué relación tiene eso con este maravilloso
sentido de orden?”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> <i>J. Krishnamurti</i></span><br /></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyctg5QXcqO4Cg1suGXEjqReccKSbDdWT-RSBLuePRKXlA4ZeWKqRDflGh8IlYGllHWMS-eXh6goO3jHZ8n4A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-45239382701444224582024-01-08T12:18:00.004+01:002024-01-22T11:05:50.383+01:00APARENTEMENTE, LAS GRANDES CRISIS UNEN A LOS HOMBRES, A LOS SERES HUMANOS, EN NOMBRE DEL PATRIOTISMO, DE DIOS, EN NOMBRE DE LA PAZ ...<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> “… Y
bien, ¿podemos, al menos durante una hora, y quizá durante el resto de nuestra
vida, pensar juntos? Pensar juntos en algo es posible, ¿verdad? Pensamos juntos
cuando hay una crisis, como una guerra terrible. Entonces nos olvidamos de
nuestras propias tonterías y la amenaza de algo mucho más grande como una
guerra, nos une. Es obvio. Y si alguien no está de acuerdo con esto, lo matan,
lo envían a la cárcel o le llaman cobarde, objetor de conciencia, etc.
Aparentemente, las grandes crisis unen a los hombres, a los seres humanos, en
nombre del patriotismo, de Dios, en nombre de la paz, etc. Por suerte, a corto
plazo no tenemos una crisis como la guerra, por eso cada uno hace lo que quiere
y se estimula ese interés. Así es como gradualmente perdemos nuestra libertad.
Me pregunto si se dan cuenta de todo esto. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Esta es una cuestión muy complicada que
requiere muy cuidadoso estudio; y espero que tendréis la paciencia de ir
conmigo paso a paso y no quedaros en la mitad del camino. Sabemos cuáles son
las causas de la guerra. Ellas son bastante obvias y hasta un escolar puede
verlas; la codicia, el nacionalismo, la búsqueda del poder, las divisiones
geográficas y nacionales, los conflictos económicos, los Estados soberanos, el
patriotismo, el que una ideología de izquierda o de derecha trate de imponerse
a otra, etc. Esas causas de guerra son engendradas por vosotros y por mí. La
guerra es la expresión espectacular de nuestra existencia diaria, ¿no es así? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Por lo tanto, el modo como actuará en tiempos
de guerra depende de usted, de la condición, del estado de su propio ser. A un
hombre que está condicionado para la violencia, es completamente inútil
decirle: "usted no debe ir a la guerra." Es una pérdida de tiempo
decirle que no pelee, porque está condicionado para pelear, le gusta pelear.
Pero aquellos de nosotros que tenemos un propósito serio, podemos investigar
nuestras propias vidas; podemos ver cómo somos violentos en nuestras
existencias cotidianas, en nuestra manera de hablar, en nuestros pensamientos y
sentimientos, en nuestras acciones; y podemos liberarnos de esa violencia, no
por medio de un ideal, no tratando de transformarla en no violencia, sino
afrontándola realmente mediante el simple hecho de estar atentos a ella;
entonces, cuando la guerra llegue, seremos capaces de actuar correctamente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> Un hombre que busca un ideal actuará
falazmente, porque su respuesta estará basada en la frustración. Mientras que,
si somos capaces de tomar conciencia plena de nuestros pensamientos, sentimientos
y actos en la vida cotidiana, sin condenarlos, sino estando plenamente atentos
a ellos, entonces nos liberaremos del patriotismo, del nacionalismo y todas
esas tonterías, que son los símbolos mismos de la violencia. Y al estar libres
de ellos, sabremos cómo actuar correctamente cuando llegue esa crisis que
llamamos guerra. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … En la escuela son educados esmeradamente
para el patriotismo, por medio de los libros de historia que dicen que el país
de ustedes ha derrotado a algún otro país, que es mejor que otros países. ¿Por
qué ha habido esta preparación de la mente para el patriotismo, el cual, a mi
entender, es una cosa antinatural? No es que no tengan que apreciar la belleza
de un país, más tal vez que la de otros países; pero esa apreciación no tiene
nada que ver con el patriotismo, es apreciación de la belleza. Por ejemplo, hay
ciertas partes del mundo donde no crece un solo árbol, donde el Sol es
deslumbrante y abrasador, pero eso tiene su propia belleza. Por cierto, un
hombre que gusta de la sombra, de las hojas que danzan, no por eso es
patriótico. El patriotismo ha sido cultivado, ejercitado como un medio de
explotación. No es una cosa instintiva en el hombre. Lo instintivo en el hombre
es la apreciación de la belleza, no el decir "mi país". Pero eso ha
sido cultivado por aquellos que desean buscar mercados extranjeros para sus
mercancías. O sea, si tengo en mis manos los medios de producción y he saturado
este país con mis productos y, entonces, quiero expandirme, tengo que ir a
otros países, tengo que conquistar mercados en otros países. Por lo tanto, debo
disponer de medios de conquista. Así que digo, "nuestro país", y
estimulo toda esta cosa a través de la prensa, de la propaganda, de la
educación, de los libros de historia, etc., estimulo este sentimiento de
patriotismo; de esta manera, en un momento de crisis, todos nos lanzamos a
combatir a otro país. Y los explotadores juegan con este sentimiento de
patriotismo hasta que todos hemos sido tan embaucados, que estamos dispuestos a
pelear por nuestro país, llamando bárbaros a los otros y todo lo demás. Esto es
algo obvio, no lo invento. Ustedes pueden estudiarlo. Es obvio si lo consideran
con una mente libre de prejuicios, una mente que no quiere identificarse ni con
el patriotismo ni con el antipatriotismo, sino que trata de descubrir. ¿Qué
ocurre cuando descubren que el patriotismo es realmente un obstáculo para una
vida completa, plena, verdadera? No tienen que luchar contra él. Ha
desaparecido completamente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Si ustedes fueran realmente sensatos, no
les importaría cómo los llaman, no rendirían culto a un rótulo. Pero los
rótulos, las palabras, se vuelven importantes cuando el corazón está vacío. A
causa de que el corazón de ustedes está vacío, tienen miedo y están dispuestos
a matar a otros. Es realmente un problema absurdo esta cuestión de los hindúes
y los musulmanes. Cuando usted ve cómo las personas inmaduras hacen una
confusión de las cosas, ¿cuál es su actitud? De nada sirve que las golpee en la
cabeza. O trata de ayudarlas o se aparta y las deja en plena libertad de seguir
con su confusión. A ellas les gustan sus juguetes, de modo que uno se aparta y
construye una nueva cultura, una nueva sociedad. El nacionalismo es un veneno,
el patriotismo es una droga, y los conflictos del mundo son una distracción que
nos aleja de la relación directa con la gente. Si usted lo sabe, ¿puede seguir
complaciéndose en tales cosas? Si ve eso con claridad; no habrá división entre
el hindú y el musulmán. Nuestro problema es, entonces, mucho más vasto y, por
lo tanto, no nos extraviaremos en cuestiones tontas al enfrentarnos con los
reales problemas de la vida. </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> ... Si somos capaces de producir un cambio
fundamental, una revolución radical en nosotros, en nuestro interior, entonces
podremos crear un mundo diferente, un conjunto de valores distintos.”</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><o:p></o:p></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><i><span style="font-family: times;"> J. Krishnamurti</span></i></p>
<span> </span><span> <span> </span></span>Audiotexto:<div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzF9DMV_g3eKfPrFmpRzzJD8NFVBtbLJU-Nb-PQGNW93vprQvMlXWTMEsnbZ1cU-9Ah_pbMQo2PEA7nyRYQSA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-67300907424687065682024-01-02T00:18:00.001+01:002024-01-02T12:18:04.386+01:00 LAS PALABRAS SON NECESARIAS PARA LA COMUNICACIÓN, PERO SI SOLO NOS QUEDAMOS EN ESE NIVEL, CIERTAMENTE NO HAY COMPRENSIÓN<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: times;"> “… ¿Qué es la
comunicación? ¿Cómo se comunican ustedes? Uno necesita emplear palabras o
gestos para que se le entienda. Pero si ha de haber comunicación, tanto el que
habla como la persona con quien se comunica han de estar en cierto nivel de
intensidad. En ese estado de intensidad no hay uno que escucha y el otro que
habla, existe únicamente el acto de escuchar. En ese estado, la mente se halla
en comunión.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … ¿Han intentado alguna
vez comunicar a un amigo algo que sienten muy hondamente? Lo deben haber
encontrado muy difícil, por íntima que fuera esa amistad. Pueden imaginar cuán
difícil es aquí para nosotros comprendernos mutuamente, por lo peculiar que es
nuestra relación. No existe esa amistad que es esencial para la comunicación y
la comprensión profundas. Casi todos tenemos la actitud, ya sea de un discípulo
hacia un maestro, o la de un seguidor, o la de uno que trata de forzarse
respecto de un determinado punto de vista, y la comunicación se vuelve así muy
difícil. Es más complicado aún si ustedes tienen una actitud propagandista, si
vienen tan sólo a fin de propagar ciertas ideas de una sociedad o una secta en
particular, o una ideología que es popular en ese momento. La comunicación
libre puede darse solo cuando ambos, el que escucha y el que habla, piensan
juntos sobre la misma cuestión. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Pues bien, cuando la mente está realmente
en calma, y de hecho es activa y libre, y no está preocupada con la
comunicación, la expresión, la realización, entonces hay creación. Esa creación
no es una visión. Los cristianos tienen visiones de Cristo, y los hindúes
tienen visiones de sus propios pequeños o grandes dioses. Reaccionan según su
condicionamiento, proyectan sus visiones, y lo que ven nace de su trasfondo; lo
que ven no es el hecho, sino que es proyectado por sus deseos, sus anhelos, sus
esperanzas. Mas una mente que esté atenta y silenciosa no tiene visiones,
porque se ha librado de todo condicionamiento. Por consiguiente, una mente así
sabe lo que es la creación, siendo esta enteramente diferente de la llamada
creatividad del músico, del pintor, del poeta. Entonces, si habéis llegado
hasta ahí, veréis que hay un estado de mente que es sin tiempo y sin espacio y
que, por lo tanto, ve o recibe aquello que no tiene medida; y lo que se ve y
siente, y el estado de vivencia, son del momento y no para ser acumulados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … No digáis inmediatamente que la realidad,
Dios, el Atman, está dentro de nosotros, y todo lo demás. No es así. Esa es
vuestra idea, vuestra superstición, vuestra condicionada manera de pensar.
Decís que Dios está dentro de nosotros, y el comunista, que ha sido instruido
de otra manera desde la niñez, dice que no hay Dios en absoluto, que lo que
estáis diciendo carece de sentido. Vosotros estáis condicionados para creer de
un modo, y él en otro, de modo que ambos sois lo mismo. Mientras que todo el
interés de estas pláticas está en descubrir si la mente puede despojarse
inmediatamente de esta creencia, de este conocimiento, de este
condicionamiento, de modo que haya percepción directa. Puede uno vivir mil
vidas y practicar la autodisciplina; puede uno sacrificar, subyugar, meditar;
pero, esto jamás conducirá a la percepción directa, que sólo puede tener lugar
en la libertad, no mediante el control, la subyugación, la disciplina; y sólo
puede haber libertad cuando la mente se da cuenta inmediatamente de su
condicionamiento, lo cual produce la cesación de ese condicionamiento. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Siempre es difícil,
creo, comunicar otras cosas serias, y ello es así más especialmente en estas
reuniones en que vosotros habláis francés y yo, infortunadamente, tengo que
hacerlo en inglés. Pero creo que podemos comunicarnos con suficiente claridad
si no nos quedamos meramente en el nivel verbal. Las palabras son medios para
comunicar, para transmitir algo, y en sí mismas no son importantes. Pero la
mayoría de nosotros, creo, permanecemos en el nivel verbal, y por lo tanto la
comunicación se hace mucho más difícil, porque aquello de que queremos hablar
está igualmente en el nivel intelectual y en el emocional. Queremos
comunicarnos uno con otro en forma comprensiva, como un todo, y para eso
necesitamos un enfoque total, verbal, emocional e intelectual. Emprendamos
pues, juntos el viaje, vayamos juntos, y miremos comprensivamente nuestros
problemas, aunque esto es extremadamente difícil. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Las palabras son
necesarias para la comunicación, pero si solo nos quedamos en ese nivel,
ciertamente no hay comprensión. La comprensión surge cuando vamos más allá del
nivel verbal; pero la mente altamente cultivada vive de palabras, solo es capaz
de examinar a través del tamiz de las palabras, y es obvio que ese examen no es
comprensión; por el contrario, él conduce únicamente a mayores controversias y
disputas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … ¿Conoce usted el estado de la mente que
quiere compartir algo con otro? Eso, en sí mismo, ya parece ser el sentimiento
adecuado. ¿Sabe lo que eso implica? El hecho es que yo conozco más, el niño
conoce menos, y yo tengo un sentimiento de que él debe aprender, que debe ser
capaz de compartir. Ambos estamos aprendiendo, lo cual significa que estamos
pasando por una experiencia juntos. El niño y yo nos hallamos entonces en un
estado de comunicación. Una vez que he establecido la correcta relación o
comunicación entre el niño y yo, él va a aprender porque tiene confianza en mí.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Yo no me ocupo de ideas. Para mí las ideas
carecen en absoluto de sentido. Las ideas no producen revolución, no producen
regeneración; y es la regeneración lo que resulta esencial. La comunicación de
ideas es relativamente fácil, pero la comunión de unos con otros más allá del
nivel verbal es extremadamente ardua. Lo que tenemos que establecer entre
nosotros no es alguna comunión imaginativa, mística, sino una comunión que solo
es posible cuando por ambas partes estamos empeñados en descubrir la verdad que
resolverá nuestros problemas. En lo que me concierne, yo siento que hay una
realidad que es de instante en instante, que no se halla para nada en los
dominios del tiempo. Esa realidad es la única solución para los innumerables
problemas de nuestra vida. Cuando uno percibe esa realidad, o cuando esa
realidad adviene, ella es un factor de liberación; pero ninguna suma de
argumentación intelectual, de disputa, de conflicto, ya sea económico, social o
religioso, resolverá los problemas que la propia mente crea.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><o:p></o:p></p><p><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: times;"> </span><i style="font-family: times;"> J. Krishnamurti </i></p><p><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:</p><div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyw86O9sWGz3igO772Zryknqmo1DlPBmRJ8dCbXP54kPLLcmpGV8joIJJ2I_sStbJNsIgpPqzKea3e7qZm-Mw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-22312863280897552602023-12-25T23:36:00.000+01:002023-12-26T00:21:33.025+01:00 DE UN EXTREMO AL OTRO DEL MUNDO, TODOS ESTAMOS INTERESADOS EN NOSOTROS MISMOS. ESO SIGNIFICA AISLARNOS DEL RESTO DE LA HUMANIDAD<p> <span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: times;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> “… ¿Creéis que hay alguna relación entre el
individuo y la masa, entre vosotros y lo colectivo? Al Estado, al gobierno le
gustaría que nosotros fuésemos tan solo ciudadanos, lo colectivo. Pero primero
somos hombres y después ciudadanos, no ciudadanos primero y hombres después. Al
Estado le agradaría que no fuésemos hombres, individuos, sino masa. Porque,
cuando más ciudadanos seamos, mayor será nuestra capacidad, mayor nuestra
eficiencia; nos convertimos en el instrumento que los burócratas, los Estados
autoritarios, los gobiernos, quieren que seamos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Debemos pues, distinguir entre el individuo
particular y el ciudadano, entre el hombre y la masa. El individuo, el hombre,
tiene sus propios sentimientos, esperanzas, fracasos, decepciones, anhelos,
sensaciones, placeres. Y existe el punto de vista que quiere reducir todo eso a
lo colectivo, porque es muy sencillo habérselas con lo colectivo. Se pasa un
edicto y ya está. Se da un decreto y él se cumple. De suerte que cuantas más
agrupaciones haya y más eficientemente estén organizadas, más se desconoce al
individuo, ya sea por la iglesia o por el Estado. Entonces somos todos
cristianos, todos hindúes, no individuos. Y con esa mentalidad, en ese estado
de cosas que casi todos deseamos, ¿queda sitio alguno para la realidad
individual? Reconocemos que ha de haber nación colectiva. ¿Pero se logra acaso
la acción colectiva con la negación del individuo? ¿Está el individuo en
oposición a lo colectivo? ¿No es acaso ficticio lo colectivo? ¿La masa no
carece de realidad? Viendo la dificultad de habérnoslas con el individuo
creamos lo opuesto, la masa, y entonces tratamos de establecer una relación
entre el individuo y lo colectivo. Si el individuo es inteligente, cooperará.
Ese, sin duda, es nuestro problema, ¿verdad? Primero creamos la masa, y luego
tratamos de encontrar la relación entre el individuo y la masa. Pero
investiguemos si la masa es real. El grupo aquí presente puede ser transformado
en lo colectivo por medio del hipnotismo, de la propaganda; por diversos medios
podemos ser incitados a actuar colectivamente en favor de una ideología, de un
Estado, de una iglesia, de una idea, y así sucesivamente. Es decir, la acción
colectiva puede ser exteriormente impuesta, dirigida, forzada, mediante el
temor, la recompensa y todo lo demás. Habiendo producido esa situación,
tratamos de establecer la relación del individuo, que es lo real, con aquello
que es un producto. ¿No es posible, antes bien, que el individuo pierda su
sentido separativo mediante la comprensión definida de todo lo que implica la
“separatividad” y, por lo tanto, actúe cooperativamente? Pero como eso es tan
difícil, los Estados, los gobiernos, las iglesias, las religiones organizadas,
obligan e inducen al individuo a convertirse en lo corporativo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> ¿Qué lugar ocupa el individuo en la
historia? ¿Qué importancia tiene lo que vosotros y yo hagamos? El movimiento
histórico sigue su curso. ¿Qué lugar ocupa la realidad en este movimiento?
Probablemente ninguno, en absoluto. Vosotros y yo para nada contamos. Este movimiento
es gigantesco y prosigue; tiene el impulso de los siglos, y habrá de proseguir.
¿Cuál es vuestra relación, como individuos, con este movimiento? ¿Algo de lo
que vosotros hagáis podrá afectarlo? ¿Podréis impedir una guerra por el hecho
de ser pacifistas? No sois pacifistas porque haya una guerra ni porque hayáis
descubierto que algo tenéis que ver con ella, sino porque la guerra en sí es un
mal, y sentís que no podéis matar, y ahí termina todo. Pero el tratar de
encontrar una relación entre vuestro entendimiento, entre vuestra inteligencia
y ese lógico y monstruoso movimiento de la guerra, paréceme absolutamente vano.
Yo puedo ser un individuo y ello, no obstante, ver lo que crea en mí
sentimientos antisociales, y de ese modo librarme de acciones separativas.
Puede que posea una pequeña propiedad, mas eso, ciertamente no me convierte en
un ente separativo. Pero lo que es calamitoso, lo que es destructivo, es todo
ese estado psicológico de estar separado, de estar aislado, de ser algo. Y para
sobreponernos a eso es que tenemos todos los decretos, sanciones e imposiciones
externas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Estamos formulando todas estas preguntas
como verdaderos amigos, no como un gurú. Quien habla no tiene en absoluto
intención alguna de impresionarlos, de decirles lo que deben hacer o de
ayudarles. Por favor, tengan esto presente durante todas las pláticas. Él no
tiene ninguna intención de ayudarles. Les diré por qué, la razón, la lógica de
ello. Ustedes han tenido muchísimos gurús, miles de ellos, muchísimos
ayudadores (cristianos, hindúes, budistas, toda clase de líderes), no solo
políticos, sino también los que se llaman religiosos. Han tenido líderes más
grandes y más pequeños. Y al final de esta larga evolución, ¿dónde se
encuentran? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Se supone que hemos vivido sobre esta tierra
por millones de años, y durante esa larga evolución hemos seguido siendo
bárbaros. Podemos ser más limpios, más rápidos en las comunicaciones, tener más
higiene, mejores transportes, etc., pero moralmente, éticamente y, si puedo
usar esa palabra, espiritualmente, continuamos siendo bárbaros. Nos matamos
unos a otros no solo en la guerra, sino también mediante palabras, mediante
gestos. Somos muy competidores, muy ambiciosos. Cada cual se preocupa por sí
mismo. El interés propio es la nota dominante en nuestra vida, interés en
nuestro bienestar personal, en nuestra propia seguridad, en las posesiones, en
el poder, etc. ¿Acaso no nos interesamos en nosotros mismos, espiritualmente,
religiosamente, en los negocios? De un extremo al otro del mundo, todos estamos
interesados en nosotros mismos. Eso significa aislarnos del resto de la
humanidad. Es un hecho, no estamos exagerando. No decimos nada que no sea
verdadero. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Una mente sencilla comprenderá en qué
consiste la perfección porque es parte de la misma perfección. Una mente
retorcida no puede comprender la Verdad. Una mente complicada y repleta de
conocimientos entresacados de los libros, aunque estos conocimientos valgan
algo, está propensa a cristalizarse. En todas las grandes obras de
arquitectura, pintura y escultura hay sencillez y sobriedad. La sencillez
mental es, por lo valiosísima, muy difícil de adquirir, y para ello se necesita
mucha experiencia. <o:p></o:p></span></p>
<p><span style="font-family: times;"> La genuina sencillez es la suprema forma de
espiritualidad.” </span></p><p><span style="font-family: times;"> <i>J. Krishnamurti</i></span></p>
<span> <span> </span><span> </span></span>Audiotexto:<div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dw5ArRxs0Up6iPyhZKx53zAWQeuC-zBGSlloyHz71kxANG5AZ53Sd7QUwFvR__pi1k-Gt_7__LssnatA1OhcQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-47728885327731084452023-12-15T18:42:00.001+01:002023-12-18T13:58:46.934+01:00CUANDO ME COMPRENDO A MÍ MISMO COMPRENDO AL OTRO, GRACIAS A ESA COMPRENSIÓN ADVIENE EL AMOR<p> <span style="color: #c00000; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: times;"> “… Creo que la mayoría
vemos la urgencia de una revolución interna, la única capaz de generar una
transformación radical en lo externo, en la sociedad. Este es el problema que
nos ocupa a mí y a todas aquellas personas con intenciones serias. Nuestro
problema es cómo producir una transformación fundamental y radical en la
sociedad, porque esa transformación externa no puede suceder sin una revolución
interna. Debido a que la sociedad siempre es estática, cualquier acción,
cualquier reforma que se realice sin esa revolución interna será igualmente
estática. Por eso, sin esa permanente revolución interna no hay esperanza; sin
ella la acción externa es reiterativa y tradicional. La acción de relacionarse
con los demás, con unos y otros, eso es la sociedad, y esa sociedad será
estática, no tendrá cualidades vivificantes mientras no se dé una revolución
interna permanente, esa transformación psicológica creativa. Como no se da esa
revolución interna permanente, la sociedad sigue siendo estática, cristalizada,
y por eso tiene que ser demolida constantemente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… La sociedad no cambia
por el ejemplo. La sociedad puede reformarse, puede producir ciertos cambios
por medio de la revolución política o económica, pero solo el hombre religioso
puede crear una transformación fundamental en la sociedad; y el hombre religioso
no es aquel que practica el ayuno como ejemplo para impresionar la sociedad. El
hombre religioso no se interesa nada por la sociedad, porque esta se basa en la
adquisividad, la envidia, la codicia, la ambición, el miedo. Esto es, la mera
reforma del modelo de la sociedad cambia solo la superficie, produce una forma
más respetable de ambición. Por el contrario, el hombre verdaderamente
religioso está totalmente fuera de la sociedad porque no es ambicioso, no tiene
envidia, no sigue ningún rito, dogma ni creencia; y es solo un hombre así el
que puede transformar fundamentalmente la sociedad, no el reformador. El hombre
que se pone a dar ejemplo no hace más que engendrar conflicto, reforzar el
temor y producir diversas formas de tiranía. <span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es muy extraño cómo
adoramos los ejemplos, los ídolos. No queremos lo que es puro, verdadero en sí
mismo; queremos intérpretes, ejemplos, maestros, gurús, como medio a través del
cual alcanzar algo, todo lo cual es puro disparate, y se utiliza para explotar
a la gente. Si cada uno de nosotros pudiera pensar claramente desde el
principio mismo, o nos pudiéramos reeducar para pensar claramente, entonces
todos estos ejemplos, maestros, gurús, sistemas, serían absolutamente
innecesarios, como lo son de todos modos. <span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como veis, el mundo es,
desgraciadamente, demasiado para la mayoría de nosotros; nuestras
circunstancias pesan demasiado; nuestras familias, nuestro país, nuestros
líderes, nuestros puestos de trabajo nos atan, nos sujetan al engranaje, y
esperamos vagamente encontrar de alguna manera felicidad. Pero esta felicidad
no viene vagamente, no viene si estáis sujetos por la sociedad, si sois
esclavos del ambiente; viene solo cuando hay libertad de la mente, que no es
libertad de pensamiento. El pensamiento nunca es libre; pero la mente puede
serlo, y esa libertad viene, no mediante la penetración en las muchas capas de
lo inconsciente, analizando el recuerdo de incidentes y experiencias, sino tan
solo cuando hay completa atención. En el proceso de autoanálisis siempre tiene
que estar el analizador; pero el analizador es parte de lo analizado, como el
pensador es parte del pensamiento; y si no comprendéis la cuestión central, no
haréis más que aumentar los problemas y producir más desdicha. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… El patrón social lo establece el hombre;
no es independiente del hombre, aunque tiene vida propia, y el hombre no es
independiente de él; se encuentran interrelacionados. El cambio que se opere
dentro de ese patrón no será cambio en lo más mínimo; será solo la
modificación, una reforma. Solo separándonos del patrón social sin generar
ningún otro patrón podremos «ayudar» a la sociedad. Mientras pertenezcamos a la
sociedad, solo contribuiremos a su deterioro, Todas las sociedades, incluyendo
las más maravillosamente utópicas, poseen dentro de sí mismas las semillas de
su propia corrupción. Para cambiar la sociedad es necesario primero alejarnos
de ella. Debemos dejar de ser lo que la sociedad es, codiciosa, ambiciosa,
envidiosa, buscadora del poder, etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… En un mundo de vastas organizaciones,
enormes movilizaciones de personas, grandes movimientos de masas, tememos
actuar en pequeña escala; nos atemoriza ser personas sin importancia que
limpian y despejan su propia parcela. Nos decimos: «¿Qué puedo hacer
personalmente? Para poder hacer reformas debo unirme a un movimiento de masas».
Por el contrario, la verdadera revolución tiene lugar no por obra de
movimientos de masas, sino por medio de una revolución interna de la relación;
solo esa es una verdadera reforma, una revolución radical y constante. Tememos
comenzar a actuar en una escala pequeña. Debido a que el problema es tan vasto,
pensamos que debemos encararlo con gran cantidad de personas, con una gran
organización, con movimientos de masas. Por cierto, tenemos que empezar a abordar
el problema a una escala pequeña, y la escala pequeña es el «yo» y el «tú».
Cuando me comprendo a mí mismo, comprendo al otro, gracias a esa comprensión
adviene el amor. El amor es el factor ausente; hay falta de afecto, de calidez
en la relación. A causa de que nos falta ese amor, esa ternura, esa
generosidad, esa piedad en la relación, escapamos hacia la acción de masas, la
cual produce más confusión, más desdicha. Llenamos nuestros corazones con
planes para la reforma del mundo, y no prestamos atención a ese único factor
resolutivo, que es el amor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora bien, el hecho de
que esto está ocurriendo en todas partes del mundo, significa que nosotros, los
ciudadanos y educadores que somos responsables de los gobiernos existentes, no
nos preocupamos fundamentalmente con respecto a si hay libertad o esclavitud,
paz o guerra, bienestar o miseria para el hombre. Queremos una pequeña reforma
aquí y allá; pero la mayor parte de nosotros tememos destruir la sociedad
actual y edificar una estructura completamente nueva, porque esto
necesariamente conllevaría una transformación radical en nosotros mismos.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> <i>J. Krishnamurti</i></span></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyLeK_XwZHwEMmJimqLB8yUf8hr3-jVxUW1YE6V7bNrn2dBM3Wx4xRHEhGGUlxEHgy3vvzXzpD5Aj-VpDw7jQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-76678235827452399142023-12-11T13:58:00.003+01:002023-12-11T14:00:19.655+01:00 DEBEMOS SER SENCILLOS EN NUESTRA VIDA INTERNA Y EN NUESTRAS NECESIDADES EXTERNAS<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #806000; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: times;"><span style="color: #806000;"> </span> “… Para mirar, para
observar, para prestar atención completa a algo hermoso, la mente debe estar
libre de pensamientos, de problemas, de especulaciones, de preocupaciones,
¿verdad? Tan sólo cuando la mente está en completa calma uno puede observar de
verdad, porque entonces la mente es sensible a esa belleza extraordinaria, y
quizá esa es la clave para resolver el problema de la libertad. Ahora bien,
¿qué significa ser libre? ¿Consiste la libertad en hacer lo que a uno le
conviene, ir adonde uno quiere, pensar lo que uno quiere? Eso es exactamente lo
que hacen. El simple hecho de tener independencia, ¿es eso libertad? Muchas
personas en el mundo son independientes, pero muy pocas son libres. Libertad
significa enorme inteligencia. Ser libre es ser inteligente. Sin embargo, la
inteligencia no llega con solo desear ser libre; surge únicamente cuando uno
empieza a comprender todo su entorno, las influencias sociales, religiosas,
familiares y tradicionales que constantemente nos bloquean.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para comprender estas
múltiples influencias: la influencia de nuestros padres, del gobierno, de la
sociedad, de la cultura a la que pertenecemos, de las creencias, de los dioses,
de las supersticiones y de la tradición a la que uno se amolda sin reflexionar;
para comprenderlas, para liberarse de todas esas influencias se requiere una
percepción directa y profunda, pero normalmente uno claudica porque
internamente tiene miedo. Tiene miedo de no conseguir una buena posición en la
vida, de lo que pueda decir el sacerdote, de no seguir la tradición, de no
hacer lo correcto. Pero, en realidad, la libertad es un estado de la mente en
el cual no existe ningún miedo, ninguna coacción, ningún ansia de sentirse
seguro. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya sea en el mundo de
los políticos, del poder, de la posición y de la autoridad, como en el llamado
«mundo espiritual», donde uno aspira a ser virtuoso, noble y santo, en el
momento en que deseamos ser alguien dejamos de ser libres. Sin embargo, en el
hombre o en la mujer que se da cuenta de lo absurdo de todas estas cosas, su
corazón se mantiene inocente y, en consecuencia, deja de moverse por deseo de
ser alguien. Si comprende la sencillez de esto también verá su extraordinaria
belleza y magnitud. No importa si sigue el ejemplo de un gurú, de un santo, de
un maestro, de un familiar, o se aferra a una tradición particular; en todo eso
está implícita la exigencia de llegar a «ser algo», y tan solo cuando uno
realmente comprende este hecho tiene libertad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… De manera que el
propósito de la educación es ayudarle desde la infancia a no imitar a nadie,
ayudarle a que sea uno mismo todo el tiempo. Esa es una de las cosas más
difíciles de hacer, ser siempre lo que uno es y comprenderlo, tanto si uno es
feo o atractivo, envidioso o celoso. No es fácil ser uno mismo, porque pensamos
que es despreciable ser lo que somos, y si pudiéramos cambiarlo por algo noble
sería maravilloso, pero eso nunca sucede. No obstante, si miramos lo que
realmente somos y lo comprendemos, esa misma comprensión es, entonces,
transformación. De modo que la libertad no consiste en intentar llegar a ser
algo diferente de lo que somos, ni en hacer todo lo que queremos hacer, ni
tampoco se trata de seguir la autoridad de la tradición, de los padres o del
gurú; la libertad significa comprender lo que uno es de instante en instante. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como saben, no nos
educan de esa manera, sino que la actual educación nos incita a que seamos esto
o aquello, pero eso no es comprenderse uno mismo. El «uno mismo» es algo muy
complejo, no es simplemente la entidad que va a la escuela, que riñe, que
juega, que tiene miedo; también es algo más oculto, no tan palpable; está
constituido no solo por todos los pensamientos que uno tiene, sino también por
todas aquellas cosas introducidas en nuestra mente por otras personas, por los
libros, los periódicos, los líderes, y únicamente es posible comprender todo
esto cuando uno no desea ser alguien, cuando no imita, cuando no sigue; es
decir, cuando se rebela contra toda esa tradición de intentar llegar a ser
algo. Esa es la única revolución verdadera que conduce a una libertad
extraordinaria, y fomentar esa libertad es el verdadero propósito de la
educación. La esperanza de un nuevo mundo está en aquellos que empiezan a darse
cuenta de lo falso y se rebelan contra ello, no solo verbalmente sino, de
hecho; por eso deben buscar una clase de educación correcta, porque sólo
creciendo en libertad se puede crear un mundo nuevo que no esté basado en la
tradición, ni moldeado según la visión particular de algún filósofo o
idealista. No puede haber libertad mientras uno esté tratando de llegar a ser
alguien o de imitar algún ejemplo noble. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Cuando la mente descarta el factor
externo, divino o místico, o cualquier cosa que sea invención de una mente que
no ha podido resolver el problema de liberarse de su propio condicionamiento;
cuando descarta ese agente exterior, inventa otro, el «yo», el «observador»,
que dice: «voy a librarme de mi condicionamiento». Pero, de hecho, sólo existe
una mente que se halla en estado condicionado, no la dualidad de una mente que
dice que está condicionada, que tiene que ser libre, que tiene que ejercer la
voluntad sobre su estado condicionado. Sólo existe una mente condicionada. Por
favor, escuche esto con mucho cuidado. Si realmente escucha con atención, con
todo su corazón, con toda su mente, verá lo que pasa. La mente está
condicionada, solo eso. No hay nada más. Todas las invenciones psicológicas,
relación permanente, divinidad, dioses, todo lo demás, nacen de esta mente
condicionada. Sólo hay eso y ninguna otra cosa más. ¿Es esto un hecho para
usted? Esta es la cuestión. Si usted puede llegar a este hecho es en verdad una
cosa de extraordinaria importancia. Porque en la observación de eso solamente,
y nada más, empieza el sentido de libertad, que es la liberación del conflicto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> ... Educar a un niño es ayudarlo a comprender la
libertad y la integración. Para tener libertad tiene que haber orden, que solo
la virtud puede dar; y la integración sólo se produce en medio de una gran
sencillez. Partiendo de innumerables complejidades debemos llegar a la
sencillez. Debemos ser sencillos en nuestra vida interna y en nuestras
necesidades externas.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> <i>J. Kris</i></span><i style="font-family: times;">hnamurti</i></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1vq8pDDDHFlGmNCcZekgjIOFbgaK4e99M "></source>
</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxTS9OxpgRyMN3dREDWSbeLfvyd8pc9CaRCxb5BQejwPBdJ4dXl0vjOIUIYLFFRVtfJJzphYII2Tm5zBrt8_w' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-46078636719639084872023-12-04T00:51:00.002+01:002023-12-04T16:31:42.475+01:00 LA VERDAD ES UNA TIERRA SIN CAMINOS, Y LLEGA A NOSOTROS CUANDO NOS HEMOS LIBERADO TOTALMENTE DEL CONDICIONAMIENTO<p><span style="font-family: times;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span> </span> “… El cerebro, ubicado en el interior del
cráneo, es un instrumento extraordinario. Ha acumulado un enorme conocimiento
de casi todo, ha inventado las cosas más increíbles, como las computadoras, los
veloces medios de comunicación y los instrumentos de guerra. En ese campo, el
cerebro tiene libertad absoluta para inquirir, para inventar y para investigar.
Empieza con el conocimiento y acumula más y más saber. Si cierta teoría no
funciona la descarta. Sin embargo, el cerebro no es tan libre a la hora de
investigar el «yo»; está condicionado, moldeado, programado para ser hindú,
musulmán, cristiano, budista, etc. Como una computadora, el cerebro humano está
programado, que si son necesarias las guerras, que si hemos de pertenecer a
cierto grupo, que si nuestras raíces son parte del mundo, etc. Y eso es verdad,
no es una exageración. Todos estamos programados por la tradición, por la
constante repetición en los periódicos y revistas, por miles de años de
presión. El cerebro tiene libertad en una dirección, en el mundo de la
tecnología; pero ese mismo cerebro que es enormemente capaz se ve limitado por
su propio interés. Nuestro cerebro, que es por completo libre en una dirección,
en lo psicológico está atrofiado.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Los seres humanos acumulan el conocimiento
y le rinden culto, no solo el conocimiento científico sino también el así
llamado conocimiento espiritual. Piensan que el conocimiento es de suma
importancia en la vida, el conocimiento de lo que ha sucedido y de lo que va a
suceder. Todo este proceso de acumular información, de rendir culto al
conocimiento, ¿no surge de un trasfondo de temor? Tememos que sin el conocimiento
estaríamos perdidos, que no sabríamos cómo conducirnos. Así, leyendo lo que los
sabios han dicho, mediante las creencias y experiencias de otras personas y
también mediante nuestras propias experiencias, paulatinamente construimos un
trasfondo de conocimiento que se vuelve tradición, y buscamos refugio detrás de
esta tradición. Pensamos que este conocimiento o que esta tradición es
esencial, y que sin eso estaríamos perdidos, no sabríamos qué hacer. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … El conocimiento es la acumulación de
experiencias, no sólo la experiencia personal, sino la acumulación de la
experiencia pasada que llamamos tradición. La tradición se nos transmite a cada
uno de nosotros. Hemos acumulado no solo el conocimiento psicológico
individual, personal, sino el conocimiento psicológico que se ha estado transmitiendo
y que ha ido condicionando al hombre durante milenios. Nos preguntamos si ese
conocimiento psicológico puede alguna vez transformar radicalmente al hombre,
como para convertirlo en un ser humano totalmente incondicionado. Porque si hay
cualquier forma de condicionamiento en lo psíquico, en lo interno, es imposible
dar con la verdad. La verdad es una tierra sin caminos, y llega a nosotros
cuando nos hemos liberado totalmente del condicionamiento. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … ¿Por qué obedecemos? No sé si se han
preguntado a sí mismos alguna vez por qué obedecen a alguien. El significado
etimológico de la palabra obedecer es "escuchar". Cuando, día tras
día, a uno se le repite que es hindú, musulmán, budista, cristiano o comunista,
eso que escucha condiciona su mente, ¿no es cierto? Atiendan, por favor. En
este país, y es algo que por desgracia está extendiéndose también a otros
países, se les ha inculcado la idea de que necesitan un gurú. Esa es la
tradición repetida una y otra vez; eso es lo que ustedes han sentido, repetir,
e instintivamente se han sumado a ello, han obedecido. Pero vean qué se han
hecho a sí mismos, qué le ha sucedido a la mente. Una mente que obedece, que se
conforma y compara no es una mente religiosa. Antes de seguir razónenlo, pues
si lo hacen no podrán pasar por alto la lógica de estas palabras. Quizá no les
guste lo que digo, están en su derecho, pero primero deben examinarlo. Uno debe
ser capaz de escuchar, no con el intelecto sino con el corazón. Escuchen a fin
de comprender, intenten averiguar por qué deben aprender por sí mismos, y no de
lo que dicen otros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Ningún libro, ni el Gita ni las Upanishads
puede enseñarles sobre sí mismos; ningún profesor, ningún filósofo ni psicólogo
puede enseñarles salvo lo que cada uno de ellos piensa sobre lo que son
ustedes, o lo que piensa que deberían ser; es decir, sólo pueden ofrecerles sus
opiniones y conclusiones o sus percepciones, que no son las de ustedes. Durante
siglos y siglos han aceptado la autoridad de los demás, de los gurús, de la
tradición, de lo que otros han dicho; por eso están tan faltos de energía, tan
faltos de sensibilidad, tan embotados; por eso son personas de segunda mano. Se
ríen, pero esa risa es indicio de que no comprenden el significado de lo que se
está diciendo; es como el joven que tras años de universidad se licencia, encuentra
un trabajo y se asienta en su posición segura por siempre jamás. Por eso la
autoridad les ha destruido, por eso les han destruido las religiones. Dense
cuenta de eso, por favor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … A medida que escuchan observen el hecho de
que, dado que la base de la creencia es el deseo de seguridad y certidumbre,
dado que la creencia es resultado del miedo, una mente ofuscada por la creencia
no tiene posibilidad alguna de percibir qué es la verdad, por más que la
busque. A medida que escuchan esto, ¿ven que es verdad? Si lo ven, el
condicionamiento ha desaparecido y sus mentes tienen ahora libertad para
observar. A medida que escuchan, ¿observan sus propias creencias, sus propias
conclusiones? ¿Se dan cuenta de que una mente en ese estado es incapaz de mirar
y percibir con claridad? Si quieren percibir con claridad, su mente debe estar
libre por completo de cualquier creencia, ya sea su Dios o mi Dios. Al
escuchar, ¿se han desprendido de todo eso en lo que creen, o hasta tal punto
están condicionados que, sin algo en lo que creer, se sienten perdidos,
atemorizados, y no tienen más remedio que seguir aferrados a ello? Es obvio que
una mente así no es una mente religiosa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … ¿Verdad que no necesitan creer que el Sol
saldrá mañana? Saben que lo hará. Solo la mente que vive en la incertidumbre,
en la confusión, y que busca seguridad y consuelo, necesita creer; de modo que
uno ha de estar libre de toda creencia, de toda clase de conclusiones y, como
es obvio, de todo tipo de ideales.” </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times; font-size: 14.6667px;"> </span><i style="font-family: times; font-size: 11pt;">J. Krishnamurti</i></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=16-9REC0lQ6CeL1sDnlbm2dB1IOu4vh9g "></source>
</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyG6wb1785SmQCix6n4uCk8keSR2F9l3GjI3HjDj3Dd1lgE6CtegUQvgLDeq9CwoBuiKOupwU-OODHuTk_MuQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1yGyM2JB9oaDOs1pnbDzkdx6kV09qB_jB "></source>
</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-66541739986310019872023-11-20T19:14:00.000+01:002023-11-27T12:18:14.216+01:00TODA LA VIDA ES ENERGÍA. SI A ESA ENERGÍA SE LE PERMITE FLUIR SIN CONTRADICCIÓN, SIN FRICCIÓN, SIN NINGÚN CONFLICTO, ENTONCES SERÁ INMENSA, INAGOTABLE<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“… El conflicto de
cualquier clase, físico, psicológico, intelectual, es un desperdicio de
energía. Por favor, es extraordinariamente difícil comprender esto y estar
libre del conflicto, porque a casi todos nos han educado para luchar, para
esforzarnos. Cuando vamos a la escuela, eso es lo primero que nos enseñan, que
debemos esforzarnos. Y esa lucha, ese esfuerzo, son sostenidos a lo largo de
toda la vida; es decir, para ser buenos debemos luchar, debemos combatir el
mal, debemos resistir, controlar. Así, desde el punto de vista educativo,
sociológico, religioso, al ser humano se le enseña a luchar. Se le dice que
para encontrar a Dios debe trabajar, disciplinarse, practicar, retorcer y
torturar su alma, su mente, su cuerpo, negando, reprimiendo; no debe mirar,
tiene que luchar, luchar y luchar en el nivel así llamado espiritual, que no es
espiritual en absoluto. Así pues, socialmente cada uno se esfuerza para sí
mismo, para su familia. <span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por consiguiente, en
todas partes estamos desperdiciando energía. Y ese desperdicio de energía es,
en esencia, conflicto, el conflicto entre los «debería» y «no debería», los
«debo» y «no debo». Una vez creada la dualidad, el conflicto es inevitable. Uno
ha de comprender pues, todo este proceso de la dualidad; no es que no haya
hombre y mujer, verde y rojo, luz y oscuridad, alto y bajo; todos esos son
hechos. El desperdicio de energía tiene lugar en el esfuerzo que dedicamos a
esta división entre el hecho y la idea. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Si usted dice: ¿Cómo
he de ahorrar energía?, ha creado el modelo de una idea, el modo de ahorrar
energía, y entonces conduce su vida conforme a ese modelo; en consecuencia,
empieza otra vez una contradicción. Mientras que si percibe por sí mismo dónde
se malgastan sus energías, verá que la principal fuerza de desgaste es el
conflicto, el conflicto de tener un problema y no resolverlo jamás, de vivir
con el recuerdo nocivo de algo ya muerto, de vivir en la tradición. Uno tiene
que comprender la naturaleza de la disipación de energía, y esta comprensión no
surge conforme a Shankara, el Buda o algún santo, sino en la observación real
de nuestro conflicto en la vida cotidiana. Así pues, el desperdicio principal
de energía es el conflicto, lo cual no quiere decir que uno haya de sentarse
cómodo y dejar perezosamente que la vida transcurra. El conflicto existirá
siempre en tanto la idea sea más importante que el hecho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora nos preguntamos:
¿Existe una energía que no esté dentro del campo del pensamiento, que no sea el
resultado de esa energía compulsiva, autocontradictoria, ni de la
autorrealización con frustraciones? ¿Comprende la pregunta? Espero estar
expresándome con claridad. Porque, a menos que descubramos la calidad de esa
energía que no es meramente el producto del pensamiento, el cual poco a poco
genera energía, pero una energía que es también mecánica; a menos que
descubramos esa calidad de energía, la acción será destructiva, ya sea que
hagamos reformas sociales, escribamos libros excelentes, seamos muy hábiles en
los negocios, o generemos divisiones nacionalistas y participemos en otras
actividades políticas y demás.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Ahora bien, la pregunta es si existe una
energía semejante, no desde el punto de vista teórico, porque cuando nos
enfrentamos con hechos es infantil e inmaduro introducir teorías. Es como el
caso de un hombre que tiene cáncer y debe ser operado, de nada sirve discutir
qué clase de instrumentos han de ser utilizados, etc.; uno tiene que
enfrentarse al hecho de que debe ser operado. De igual modo, una mente tiene
que profundizar en los hechos, debe hallarse en un estado en el que no sea
esclava del pensamiento. Al fin y al cabo, todo pensamiento dentro del tiempo
es invención; todos los artefactos, los aviones, los refrigeradores, los
cohetes espaciales, la exploración dentro del átomo, todo eso es resultado del
conocimiento, del pensar. Estas cosas no son creación, la invención no es
creación, la capacidad no es creación; el pensamiento jamás puede ser creativo,
porque el pensamiento está siempre condicionado y nunca puede ser libre. Sólo
es creativa esa energía que no es producto del pensamiento. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Una idea acerca de la energía es por
completo diferente del hecho de la energía en sí. Tenemos fórmulas o conceptos
acerca de cómo generar una clase de energía de la más alta calidad. Pero la
fórmula es enteramente distinta de la calidad restauradora, renovadora de la
energía misma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La forma más elevada, el apogeo de esta
energía, es el estado de la mente cuando cesan las ideas, los pensamientos,
todo sentido de dirección o motivo; cuando la mente es energía pura. Y esa
calidad de energía no puede ser buscada. Usted no puede decir: «bueno, dígame
cómo obtenerla, cuál es el método, el modus operandi». No hay método para ello.
Para descubrir por nosotros mismos la naturaleza de esta energía, debemos
empezar a comprender la energía que gastamos diariamente cuando hablamos,
cuando oímos a un pájaro, una voz, cuando vemos el río, el vasto cielo, cuando
vemos a los aldeanos sucios, descuidados, enfermos, medio muertos de hambre, y
el árbol que en el atardecer se aparta de toda la luz del día. La observación
misma de todo esto es energía. Y esta energía la obtenemos de los alimentos, de
los rayos solares. Esta energía física cotidiana que uno tiene, es obvio que
puede ser aumentada, incrementada mediante la correcta clase de alimentación y
demás. Eso es, evidentemente, necesario. Pero esa misma energía, que se
convierte en energía psíquica, o sea, en pensamiento, tan pronto entra en
cualquier tipo de contradicción interna, esa energía es un desperdicio
energético. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Cuando el meditador
está totalmente ausente, ese estado de ser consciente es meditación. En ese
silencio hay un estado de energía sin conflicto. La energía es acción y
movimiento. Toda acción es movimiento, y toda acción es energía. Toda la vida
es energía. Si a esa energía se le permite fluir sin contradicción, sin
fricción, sin ningún conflicto, entonces será inmensa, inagotable. Sin fricción
no hay fronteras para la energía. Es la fricción la que la limita. ¿Por qué
entonces, viendo esto, el ser humano produce fricción dentro de esta energía?
¿Por qué crea fricción en este movimiento al que llamamos vida? ¿Es la energía
pura, la energía sin limitaciones, simplemente una idea para él? ¿No tiene
realidad?”</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> <i> J. Krishnamurti</i></span></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxxzaUlb2FyQ9GINo4rGge9oItfPB4S5_c58dNvyQKPa0k99fkBo9SwR03C3o-MxM-lbCpXJCVVbSo31H4I6A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-79307207685880340062023-11-16T17:27:00.018+01:002023-11-22T11:55:15.563+01:00A CAUSA DE QUE HAY MUCHOS INTÉRPRETES DE LA VERDAD Y MUCHOS OPUESTOS CAMINOS, CREENCIAS Y RELIGIONES, SE PIERDE EL HOMBRE EN SUS COMPLEJIDADES<p style="background-color: #fff9ee; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: times;"><u style="color: #222222;">DIÁLOGO:</u><span style="color: #222222;"> </span><span style="color: #2b00fe;">VIERNES</span></span><span style="color: #2b00fe;"><span style="background-color: white;">,</span><span style="background-color: white;"> 24 de NOVIEMBRE c/Silva Hora 18:00</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: white; color: #351c75; text-align: center;"> Contacto: angel2vv@hotmail.com</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: times;"> </span></span><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: times;"> “… El espíritu adquisitivo no es el amor a
la belleza, nace del deseo de seguridad, pero tener seguridad es ser
insensible. El deseo de seguridad crea el temor, y pone en movimiento un
proceso de aislamiento que levanta paredes de </span><span style="font-family: times; font-size: 12pt;">resistencia</span><span style="font-family: times;"> alrededor de nosotros que impiden
toda sensibilidad. No importa lo bello que sea un objeto, pronto pierde su
atracción para nosotros, nos acostumbramos a él, y lo que antes era un placer
se convierte en algo hueco e insípido. La belleza está todavía allí, pero ya no
la vemos, fue absorbida por la monotonía del diario vivir.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Yo
digo que jamás encontrarán la verdad cambiando gradualmente el objeto del
deseo. Pero si comprenden que sólo en la percepción inmediata, en el
discernimiento instantáneo se encuentra la plenitud de la sabiduría, entonces
desaparecerá esta idea del cambio gradual de los objetos del deseo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> ¿Qué es lo que hacemos, pues? Pensamos: “yo
era diferente ayer, soy diferente hoy y seré diferente mañana”; por lo tanto,
prestamos atención a las diferencias, a los cambios, no al discernimiento.
Tomemos, por ejemplo, la idea del desapego. Nos decimos: “hace dos años yo
estaba mucho más apegado, hoy estoy menos apegado y dentro de unos cuantos años
lo estaré menos aún; finalmente llegaré a un estado en el cual me habré
desapegado por completo”. Pensamos así
que hemos evolucionado desde el apego al desapego, a través del constante
impacto de la experiencia, y a esto lo llamamos progreso, desarrollo del
carácter. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Para mí esto no es progreso. Si uno percibe
con todo su ser la plena significación del apego, entonces no progresa hacia el
desapego. La mera persecución del desapego no revela la superficialidad del
apego, la cual puede ser comprendida sólo cuando la mente y el corazón no
escapan a través de la idea del desapego. Esta comprensión no se origina en el
tiempo, sino comprendiendo que en el apego mismo están tanto el dolor como la
dicha pasajera. Entonces ustedes me preguntan: ¿no me ayudará el tiempo a
percibir eso? El tiempo no lo hará. Lo que hará que perciban es, ya sea la
transitoriedad de la dicha, o la intensidad del dolor que hay en el apego. Si
están plenamente atentos a esto, entonces ya no se hallan atrapados en la idea
de que son diferentes ahora de como lo fueron varios años atrás, y de que luego
serán de nuevo diferentes. Se vuelve ilusoria la idea del tiempo progresivo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Como he dicho, para mí la percepción o el
discernimiento es intemporal. El tiempo no nos da discernimiento respecto a las
experiencias, sólo nos hace más listos, más ingeniosos en el modo de
enfrentarnos a las experiencias. Pero si ustedes perciben y viven de manera
completa en la cosa misma que están experimentando, entonces desaparece esta
idea del cambio desde lo no esencial a lo esencial, y así la mente se libera
ella misma de la idea del tiempo progresivo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Ustedes consideran hoy que algo es esencial
y van tras ello y lo obtienen. Y mañana eso se vuelve no esencial y dicen:
"he aprendido". Lo que había considerado esencial se ha vuelto no
esencial, de modo que prosiguen y prosiguen y a eso lo llaman crecimiento,
evolución, obtener más y más, discernir más y más entre lo esencial y lo no
esencial; sin embargo, no hay tal cosa como lo esencial y lo no esencial. ¿La
hay? Porque eso que hoy consideran esencial se vuelve no esencial mañana, por
lo cual ustedes desean otra cosa. Lo expondré de una manera diferente. Uno ve
algún objeto agradable, piensa que desea poseerlo y lo posee; entonces,
satisfecho, se mueve hacia otra cosa. Puede tratarse de algún anhelo emocional,
un deseo. Uno quiere esa idea, la persigue y obtiene lo que busca. Y finalmente
desea alcanzar a Dios, la verdad, la felicidad; al hombre que desea la
felicidad, la verdad, que anhela a Dios ustedes lo consideran espiritual, y al
hombre que desea un sombrero, una corbata o lo que fuere, lo llaman mundano,
materialista. Lo no esencial es el sombrero y lo esencial es Dios o la verdad.
¿Qué hemos hecho? Tan solo hemos cambiado el objeto de nuestros deseos. Hemos
dicho: “bueno, tengo suficientes sombreros, suficientes automóviles, casas y
anhelo algo diferente”, y vamos tras de eso y lo obtenemos, y entonces
terminamos con eso y queremos otra cosa; así proseguimos gradualmente hasta que
al fin deseamos algo que llamamos Dios, y entonces pensamos que hemos alcanzado
lo supremo. Todo cuanto hemos hecho es jugar con nuestros deseos, y a este
proceso de elegir continuamente ustedes lo llaman evolución. ¿Es así o no? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Deseamos hasta que hemos pasado por toda la
gama de nuestro deseo. Mientras que, si comprendiéramos el significado de cada
objeto que el deseo persigue, si comprendiéramos que no es esencial ni no
esencial, comprenderíamos el verdadero significado de ese objeto; la evolución
tendría, entonces, un sentido diferente, no este perpetuo logro, esta perpetua
ganancia, este correr todo el tiempo tras del éxito. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … A causa de que hay muchos intérpretes de
la verdad y muchos opuestos caminos, creencias y religiones, se pierde el
hombre en sus complejidades. Como la mariposa que choca contra el vidrio de la
ventana y pugna por escapar al aire libre, así luchan los hombres cuando no
tienen ni vislumbre de su meta, que es difícil de establecer, pero como está en
tinieblas le parece lejanísima. Así como el alfarero moldea la arcilla a su
arbitrio, así puede el hombre moldear su vida según el deseo de su corazón. Así
como las vasijas de alfarero pueden moldearse en formas hermosas o feas, así la
vida puede ser hermosa o repugnante según el propósito que hayáis establecido.
Quiero ayudaros a establecer la meta que buscáis y deseáis alcanzar, la meta que
aguarda a todas las gentes del mundo cualesquiera sean sus experiencias,
pensamientos y emociones. Entonces seréis capaces de guiaros por entre las
tinieblas del mundo, como el caminante se guía en noche obscura por la
situación de las estrellas.” <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><o:p></o:p></span></p><p><span style="font-family: times;"> <i>J. Krishnamurti</i></span></p>
<span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1VBNbutUridkcAjH7yG_XVz7O8xeDfKDj"></source>
</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dykfjIB7HkUVZrF7A58UP2J0fj2pjT7biak9S9at8gsN__WCj8KaFqJ4IAjHv8S0CBF4AaT2iy8d-2v4p4Lcw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-27387870983252870012023-11-13T01:13:00.003+01:002023-11-22T11:56:36.394+01:00COMO A LA MAYORÍA DE NOSOTROS NO NOS AGRADA SER PERTURBADOS, PREFERIMOS SEGUIR EN LA EXISTENCIA EL CAMINO FÁCIL<p> <span style="color: #222222; font-family: times; font-size: 15.4px;"><u>DIÁLOGO:</u> </span><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: times; font-size: 15.4px;">VIERNES</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;">,</span></span><span style="background-color: white; color: #351c75; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"> 24 de NOVIEMBRE c/Silva Hora 18:00</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: white; color: #351c75; text-align: center;"> Contacto: angel2vv@hotmail.com</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“… Para ver la
inocencia de la mente, trátese de la suya o de la mía, primero tiene usted que ser
inocente. No le estoy devolviendo el balón, señor. Para ver la inocencia de la
mente, necesita ser libre, no debe tener miedo y tener además una cualidad que
lleva al cerebro a funcionar sin esfuerzo alguno. ¿No es una clase de
disciplina practicar el Yoga regularmente todos los días por dos horas? Usted
sabe que el cuerpo le informa cuando está cansado, el cuerpo le dice: "no
haga esto hoy por la mañana". Cuando hemos maltratado al cuerpo,
empujándolo hacia toda clase de hábitos, deteriorando su inteligencia por medio
de alimentos perjudiciales, el tabaco, la bebida y todo lo demás, el cuerpo se
vuelve insensible al respecto. Y el pensamiento dice: "tengo que
obligarlo". Tal manera de conducir el cuerpo, forzándolo, obligándolo, se
vuelve disciplina. Por el contrario, cuando usted hace estas cosas con
regularidad, fácilmente, sin esfuerzo, la regularidad misma depende de la
sensibilidad del cuerpo. Un día lo hace, y al otro puede que el cuerpo esté
cansado y que usted diga: "muy bien, no lo haré". No es una
regularidad mecánica. Todo esto requiere cierta inteligencia no sólo de la
mente sino también del cuerpo, y esa inteligencia le dirá lo que debe o no debe
hacer. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… No deben sólo
destruir, dejar de lado, sino que deben ser creativos, y pueden ser creativos
sólo cuando empiezan a comprender los valores genuinos. Por lo tanto,
cuestionen el significado de las tradiciones y los hábitos, de la nacionalidad,
de la disciplina, de los gurús y los Maestros. Pueden comprender solo si están
completamente alerta, alerta con la totalidad del ser. Cuando dicen: “estoy
buscando a Dios”, en lo fundamental quieren decir: “deseo fugarme, deseo
escapar”. Cuando dicen: “busco la verdad y una organización podría ayudarme a
encontrarla”, están buscando meramente un refugio. No estoy siendo duro, sólo
quiero destacar y poner en claro lo que digo. Es cosa de ustedes actuar. Hemos
creado obstáculos artificiales. No son obstáculos reales, fundamentales. Los
hemos creado porque estamos buscando algo, recompensas, seguridad, consuelo,
paz. Para obtener seguridad, para poder evitar el conflicto, necesitamos tener
muchas ayudas, muchos apoyos. Y estas ayudas, estos apoyos, son la
autodisciplina, los gurús, las creencias. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… ¿Por qué la mente, en lugar de ver la cosa
de inmediato y experimentarla directamente, se complace en todas estas ideas?
¿No es esto un hábito de la mente? Se nos presenta algo e inmediatamente actúa
el viejo hábito de crear una idea, una teoría al respecto. Y la mente gusta de
vivir a base de hábitos. Porque sin ellos está perdida. Si no hay una rutina,
una respuesta habitual a la que se ha acostumbrado, la mente se siente confusa,
insegura. Ese es un aspecto. Además, ¿acaso la mente no busca un resultado?
Porque en el resultado está la permanencia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y la mente aborrece la incertidumbre. Está
buscando siempre la seguridad en diferentes formas, por medio de creencias, del
conocimiento, de la experiencia. Y cuando esa seguridad es cuestionada hay
perturbación, ansiedad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De este modo,
evitando la incertidumbre, la mente busca su propia seguridad haciendo
esfuerzos para obtener un resultado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Decimos que solo unos pocos pueden
experimentar esa libertad extraordinaria que está fuera de la conciencia, por
eso inventamos o confiamos que existe la evolución, es decir, confiamos que
gradualmente el hombre será cada vez más libre, tendrá más y más amor, será más
generoso, menos violento, etc. Pero en el momento que acepta el tiempo, acepta
la continuación del sufrimiento. Si no quedara tiempo, ¿qué esperanza le
quedaría sabiendo que es viejo, que está fuertemente condicionado, que le
resulta muy difícil soltar sus hábitos, ¿incluso el hábito más insignificante?
Por eso es necesario soltar nuestros hábitos instantáneamente, no mañana; no solo
los hábitos superficiales, sino los más profundos, nuestra forma de pensar,
nuestras creencias y dogmas. Tenemos que romper esos hábitos que están
profundamente arraigados, pero decimos: «no es posible hacerlo de forma
inmediata, necesitamos tiempo». En consecuencia, esperamos hacerlo en la
próxima vida o la próxima semana, viene a ser lo mismo porque admitimos el
tiempo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… He dicho que hay un
arte de escuchar, y quizá pueda ahondar en ello algo más, porque creo
importante el escuchar como es debido. Generalmente oímos lo que queremos oír,
y excluimos todo lo que resulta perturbador. A toda expresión de una idea
perturbadora le hacemos oídos sordos, y especialmente en asuntos que son
profundos, religiosos, que tienen significación en la vida; somos propensos a
escuchar muy superficialmente. Si algo oímos, es simplemente las palabras, no
el contenido de las palabras, porque la mayoría de nosotros no deseamos ser </span><span style="font-family: times;">perturbados. Casi todos queremos continuar con nuestros viejos
hábitos porque el modificarse, el producir un cambio, significa perturbación,
perturbación en nuestra vida diaria, perturbación en nuestra familia,
perturbación entre marido y mujer, entre nosotros y la sociedad. Como a la
mayoría de nosotros no nos agrada ser perturbados, preferimos seguir en la
existencia el camino fácil, y que él conduzca a la desgracia, al disturbio y al
conflicto, tiene al parecer muy poca importancia. Lo único que queremos es una
vida fácil, no tener demasiadas dificultades ni perturbaciones, no pensar
demasiado. Por eso, cuando escuchamos, en realidad nada oímos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Después de todo, el
amor no es un hábito, mientras que el placer lo es. Así que el acto de ver es
la única cosa natural; ver la natural herencia animal en nosotros, que es
violenta, agresiva y competitiva. Si uno puede comprender esta única cosa que
es realmente de importancia primordial, el acto de ver, entonces no hay
acumulación como el “yo”, lo “mío”, entonces no hay formación de hábitos, con
la rutina y el fastidio que todo ello implica. Por consiguiente, si logramos
ver lo que es, podemos amar.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> <i> J. Krishnamurti</i></span></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyYwlg_jlN154TwzqmWQcGV4ruRTwdBlerrGH5R7v_Ns7WyVzECSPcctLZEA38aOpT1EGsjQ8L4xkw_govfyg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-20425072803865527162023-11-06T11:19:00.002+01:002023-11-06T11:19:53.180+01:00LA VERDAD ES ALGO VIVO, PERO QUE NO ESTÁ DENTRO DE LOS LÍMITES DEL TIEMPO<p> <span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: times;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“… Estamos tan ocupados
con nuestros empleos, con nuestras propias desdichas, que jamás tenemos un
momento libre en el cual poder sentir qué es amar, qué es ser amable, generoso.
No obstante, sin todo esto queremos saber qué es Dios. ¡Qué increíblemente
estúpido e infantil! Por lo tanto, se torna muy importante para el individuo
cobrar vida, no revivir; uno no puede revivir sentimientos muertos, la gloria
que ha pasado. ¿Pero acaso no podemos vivir intensamente, plenamente, en
abundancia, aunque sea un solo día? Porque un día así abarca un milenio. Esto
no es una fantasía poética. Lo sabrán cuando hayan vivido un día espléndido en
el cual no exista el tiempo, ni futuro ni pasado; entonces conocerán la
plenitud de ese estado extraordinario. Un vivir semejante no tiene nada que ver
con el conocimiento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Vamos a examinar
ahora eso que llamamos ente espiritual. Es obvio que el ente espiritual no
puede ser creado por mí. No tiene por origen mi mente, mi pensamiento, mi
proyección. Tiene que ser independiente de mí. El ente espiritual, si es
espiritual, no puede ser creado por mí. Tiene que ser otro que yo. Ahora bien,
si es otro que yo, ha de ser atemporal, ha de ser lo eterno, ha de ser lo real;
y aquello que es lo real, que es atemporal, que es inconmensurable, no puede
evolucionar, crecer. No puede volver. Está más allá del tiempo, y por lo tanto
es, sin muerte. Y si es inmortal, si está más allá de mí, no tengo sobre ello
ningún dominio, y ello no está dentro del campo de mi conciencia; por consiguiente,
no puedo pensar al respecto, no puedo investigar si puede o no puede
reencarnarse. Es obvio que no puedo investigar aquello que está más allá de mi
control. Sólo puedo investigar aquello que conozco, que es mi propia
proyección; y si el ente espiritual que llamo Krishnamurti está más allá de mí,
entonces es atemporal y no puedo pensar acerca de él; y aquello en que no puedo
pensar carece de realidad para mí. Por lo tanto, como ese </span><span style="font-family: times;">ente espiritual es atemporal e inmortal, y como yo tengo que ver
con la muerte, con el tiempo, no puedo investigarlo. De ahí que no necesite
molestarme al respecto. Pero nosotros sí nos molestamos.</span><span style="font-family: times; mso-spacerun: yes;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y la vida de casi todos nosotros es tan desdichada porque no
sabemos cómo renovarnos; estamos agotados, nos vemos destruidos por el ayer,
por los recuerdos, los reveses, las desdichas, los incidentes, los fracasos del
ayer. El ayer pesa sobre nuestra mente y corazón; y con esa carga queremos
comprender algo que no puede ser comprendido dentro de los límites del tiempo.
Y por eso es esencial, si uno ha de ser creador en el sentido profundo de la
palabra, que haya muerte para todas las acumulaciones de cada minuto. Esto no
es fantástico, esto no es una experiencia mística. Uno puede experimentar esto
directamente, simplemente, cuando uno comprende todo el significado de cómo el
tiempo, como continuidad, impide la “creatividad”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… ¿Qué es la creación? No la del pintor, del
poeta o del hombre que hace algo en mármol; todas esas son cosas manifiestas.
¿Hay algo que no se manifieste? ¿Existe algo que, porque no se manifiesta, no
tiene principio ni fin? Lo que se manifiesta tiene un principio y un fin.
Nosotros somos manifestaciones. No de algo divino; somos el resultado de miles
de años de la llamada evolución, de crecimiento y desarrollo, y nosotros
también llegamos a nuestro fin. Lo que se manifiesta siempre puede ser
destruido, pero lo que no se manifiesta no tiene tiempo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estamos preguntando si hay algo más allá de
todo tiempo. Esta ha sido la investigación de filósofos, científicos y personas
religiosas: descubrir lo que está más allá de la medida del hombre, más allá
del tiempo. Porque si uno lo descubre, o si lo ve, eso es inmortalidad. Eso
trasciende a la muerte. El hombre lo ha buscado de diversas maneras, en distintas
partes del mundo, a través de diferentes creencias, porque cuando uno descubre
o se da cuenta de eso, entonces la vida no tiene principio ni fin. Está más
allá de todos los conceptos, de toda esperanza. Es algo inmenso. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… ¿Hay algo realmente verdadero, algo más
allá del tiempo, tan inmenso que el pensamiento no puede alcanzarlo? El hombre
ha indagado en esto y, al parecer, solo muy pocas personas han sido libres para
penetrar en ese mundo. Desde los tiempos antiguos, los sacerdotes se han
interpuesto entre el buscador y lo que este espera encontrar. El sacerdote
interpreta, se convierte en el hombre que sabe, o que cree saber, y el buscador
acaba apartado, desviado de su camino, perdido.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Si dedicamos nuestra
mente y corazón a terminar con la enfermedad de la ignorancia y el egoísmo,
crearemos un mundo sano y feliz. No debemos pensar y sentir horizontalmente,
sino verticalmente. Es decir, en vez de seguir la corriente de la pereza, del
egoísmo, de la ignorancia del pensar y del sentir gradual, del lento proceso a
través del tiempo para tener claridad, de seguir esta corriente de constante
conflicto y desdicha, de asesinatos en masa y de ciertas treguas llamadas paz,
con la idea final de tener un paraíso en la Tierra; en vez de pensar y sentir a
lo largo de estas corrientes horizontales, ¿podemos dejar de pensar y sentir
horizontalmente? ¿Podemos pensar y sentir verticalmente? ¿Es posible salirse de
esa continuidad horizontal de confusión y lucha, para pensar y sentir de forma
diferente, nueva, vertical, sin intervención del tiempo?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La percepción ocurre
cuando hay observación sin movimiento alguno del pensar, cuando hay un silencio
absoluto de la memoria, la cual es tiempo, pensamiento. Miren algo sin que
intervenga el pasado. Háganlo. Miren a quien les habla, sin todos los recuerdos
que han acumulado acerca de él. Obsérvenlo u observen de ese modo a sus padres,
a sus esposas y maridos, a sus amigos, etc., no importa a quién, observen sin
que se introduzca en la observación ningún recuerdo del pasado, ninguna ofensa,
ningún sentimiento de culpa y demás. Simplemente observen. Cuando observan así,
sin prejuicio alguno, están libres de aquello que ya ha sido, están libres del
pasado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La verdad nunca está en
el pasado. La verdad del pasado es la ceniza de la memoria. La memoria
pertenece al tiempo, y en las cenizas muertas del ayer no se halla la verdad.
La verdad es algo vivo, pero que no está dentro de los límites del tiempo.” <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> <i>J. Krishnamurti</i></span></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwzIMjLfTaimdKjPgapjVWS8ZStqBXVTMEb8M_UiTTTm8SrH589GEqAe32FfBy9Hd3SJwNZtVF0mq4z3SIOZA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-66952404494078377982023-10-24T02:00:00.000+02:002023-10-30T11:37:42.143+01:00 LO QUE DE VERDAD TRAERÁ PAZ ES LA TRANSFORMACIÓN INTERNA, LA CUAL DIRIGIRÁ NUESTRA ACCIÓN EXTERNA<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #002060; font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: times;">“… Tener confianza en los gobiernos, buscar
en las organizaciones y autoridades la paz que debe empezar por la comprensión
de nosotros mismos, es crear nuevos y más complicados conflictos; y no puede
haber felicidad duradera mientras aceptemos un orden social en el que hay lucha
sin fin y antagonismo entre los hombres. Si queremos cambiar las condiciones
existentes, tenemos que empezar por transformarnos nosotros mismos, lo cual
significa que debemos comprender nuestras acciones, pensamientos y sentimientos
en la vida diaria. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Con nuestras ambiciones,
nuestros nacionalismos, nuestra diplomacia, nuestras mentiras, constantemente
exacerbamos los horrores de la guerra y, cansados de todo eso, queremos paz.
Queremos encontrar en alguna parte cierto estado de tranquilidad, de dicha; por
eso nos inventamos un Dios, un salvador o un nuevo mundo que nos dará esa paz
que anhelamos, siempre que hagamos o creamos en ciertas cosas. Sin embargo, por
mucho que una mente condicionada quiera la paz, sólo genera su propia destrucción;
eso es lo que realmente está sucediendo en el mundo. Todos los políticos, ya
sean de derechas o de izquierdas, utilizan la palabra «paz», pero eso no tiene
ningún valor. Estoy hablando de algo que está mucho más allá de todo eso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Para que haya paz en
el mundo, para que terminen todas las guerras tiene que haber una revolución en
el individuo, en cada uno de nosotros. Cualquier revolución económica no tiene
sentido sin una revolución individual, porque el hambre es la consecuencia de
un desajuste económico generado por nuestro propio estado psicológico que se
caracteriza por la codicia, la envidia, la mala voluntad y la posesividad. Para
poner fin al sufrimiento, al hambre, a las guerras, tiene que darse una
revolución psicológica, y muy pocos están dispuestos a ello; preferimos hablar
de paz, proponer planes legislativos, crear nuevas alianzas, establecer las
Naciones Unidas, etc.; pero no logramos la paz porque no queremos renunciar a
nuestra posición, nuestra autoridad, nuestro dinero, nuestras posesiones,
nuestras vidas sin sentido. El simple hecho de confiar en otro es por completo
inútil; nadie puede darnos la paz, ningún dirigente, ningún gobierno, ningún
ejército, ninguna patria puede darnos la paz. Lo que de verdad traerá paz es la
transformación interna, la cual dirigirá nuestra acción externa. Sin embargo,
transformación interna no significa aislamiento, no implica dejar de lado la
acción externa; todo lo contrario, solo puede haber una acción correcta cuando
hay un recto pensar, y sin conocimiento propio no puede haber recto pensar; sin
conocimiento propio la paz es imposible. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Pero si estamos constantemente agarrotando
a los demás, si somos incapaces de lograr la paz y el orden en el mundo,
cambiando profundamente nuestra manera de ser, ¿de qué valen los libros
sagrados y los mitos de las varias religiones? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … La paz no se alcanza por medio de ninguna
ideología; no depende de ninguna legislación; solo vendrá cuando nosotros, como
individuos, comencemos a entender nuestros propios procesos psicológicos. Si
evitamos la responsabilidad de actuar como individuos y esperamos que algún
nuevo sistema establezca la paz, nos convertiremos simplemente en esclavos de
este sistema. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Se ha esforzado toda
su vida. Si tiene dinero acude al psicoanalista; si no lo tiene acude a un
sacerdote, o si no hace ninguna de esas cosas, se vigila a sí mismo, se
controla, se disciplina, hace esto o aquello, hace diez cosas diferentes. A
pesar de todos sus esfuerzos, no hay florecer, belleza, libertad, paz; se
encuentra en un callejón sin salida. Los que lo han investigado saben que es
así. Por tanto, ¿qué puede producir un cambio? ¿Cómo responde esa pregunta?
Sería muy valioso que cada uno respondiera a esa pregunta por sí mismo, que la
contestara y no esperara a que otro lo hiciese. Si esperan a que otro la
conteste no aprenderán. Como dije, estamos haciendo el viaje juntos; no hay ni
maestro ni discípulo, no hay ninguna autoridad, lo único que existe es la
interioridad, la soledad de su propia indagación y descubrimiento. Si uno lo
descubre por sí mismo, entonces, de ese descubrimiento nace una nueva energía,
un nuevo resurgir. Pero si uno espera simplemente a que otro la responda,
estará de vuelta en la vieja rutina que tan poco valor tiene. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Sin la comprensión de
nosotros mismos, la mera ocupación nos lleva a la frustración, con sus
inevitables evasiones a través de toda clase de actividades perjudiciales. La
técnica sin la verdadera comprensión conduce a la enemistad y a la crueldad,
las cuales tratamos de enmascarar con frases agradables al oído. ¿De qué vale
recalcar la técnica y convertirse en seres eficientes si el resultado es la
mutua destrucción? Nuestro progreso técnico es fantástico, pero solo ha logrado
aumentar nuestro poder para destruirnos los unos a los otros, y hay hambre y
miseria en todas las regiones de la Tierra. No somos felices ni tenemos
paz. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Para ayudar a otro, usted debe conocerse a
sí mismo. El otro, igual que usted, es producto del pasado. Estamos todos
relacionados unos con otros. Si usted está internamente enfermo de ignorancia,
mala voluntad y pasiones, difundirá inevitablemente enfermedad y tinieblas. Si
está internamente sano, si es íntegro, difundirá luz y paz; de lo contrario,
contribuirá a producir un caos mayor y mayores desdichas. Comprendernos a
nosotros mismos requiere paciencia, un estado de tolerante percepción alerta;
el "yo" es una obra de muchos volúmenes que uno no puede leer en un
día, pero una vez que se comienza a leerla, es preciso leer cada palabra, cada
frase, cada párrafo, porque en ello están las insinuaciones de lo total. El
comienzo de la obra es el final. Si uno sabe cómo leer, encontrará allí la
suprema sabiduría. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">… El individuo es
de primordial importancia, no el sistema; y mientras el individuo no comprenda
el proceso total de su propia existencia, no hay sistema, sea de derecha o de
izquierda, que pueda traer orden y paz al mundo.”</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #538135; font-family: "Times New Roman",serif; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> </span><i><span style="font-family: times;"> J. Krishnamurti</span></i></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzfwl9WrMIM2ZizgO_ccW-G7ZKE_riwi523uXaaruOltqujc1WFZE5DNtjEsbJGx9Ndzl1j5yW59Dx6GySIIg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
</div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-25531764675680635842023-10-22T12:24:00.050+02:002023-10-23T12:33:23.226+02:00SOLO LA INTELIGENCIA CREADORA, EL ENTENDIMIENTO CREADOR, PUEDE TRAEROS UNA NUEVA CULTURA, UN MUNDO NUEVO Y UNA NUEVA FELICIDADD <div style="text-align: left;"><br /></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> “… A quien les habla, le parece que no
estamos liberando energía creativa como para dar origen a una nueva cultura, a
un nuevo estilo de vida, porque la antigua cultura brahmánica de este país ha
desaparecido completamente; una cultura que no decimos que fuera buena o mala,
una cultura que ha existido quizá por cinco mil años ha muerto totalmente de la
noche a la mañana, ha desaparecido por completo. Y uno se pregunta por qué ha
desaparecido por completo una cultura particular con la cual los seres humanos
han vivido durante tanto tiempo. Tal vez no era una cultura en absoluto. Quizás
era nada más que una serie de palabras, de tradiciones sin ninguna vida tras de
ellas. Por tanto, al explorar juntos la condición de nuestra mente y de nuestro
corazón, al investigar la naturaleza del cerebro que es el centro de todas
nuestras acciones, de todos nuestros sentimientos y pensamientos, veremos si es
posible liberar esa energía creativa. Y vamos a investigar esto muy
cuidadosamente. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Ustedes
se nutren de palabras, por eso hay desorden. Por eso hay que descartar todo
esto, de manera que empecemos de nuevo. Para empezar de nuevo hay que
comprender toda esta estructura del pensamiento. Ahora bien, usted entiende
esta estructura del pensamiento sólo cuando empieza a comprenderse a sí mismo
como un movimiento vital; no se trata de que, habiendo comprendido, le añada
más, en cuyo caso se convierte en algo muerto. Usted es un ser vivo enmarcado
en una cultura, y esa cultura, esa tradición, esa autoridad lo confina. Dentro
de ese marco de la conciencia se encuentra el desorden. El comprender todo este
proceso e ir muchísimo más allá, que es lo que vamos a hacer ahora, es
meditación. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Ahora bien, la totalidad de la vida es
energía, es un movimiento infinito. Y esa energía, en su movimiento, crea un
patrón que se basa en la autoprotección y la seguridad, es decir, en la
supervivencia. La energía, el movimiento, al quedar atrapada en un patrón de
supervivencia, y la consiguiente repetición de ese patrón, constituye el inicio
del pensamiento. El pensamiento es mente. La energía es movimiento; ese
movimiento atrapado en un patrón de supervivencia y la repetición de la
supervivencia en el sentido de placer, de temor, etc., es el origen del
pensamiento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> Estamos hablando de algo vivo. Y usted ha
practicado estas cosas mecánicas durante muchos siglos. Aquellos que las han
practicado están muertos, y sus visiones son proyecciones de su propio pasado,
de su propio condicionamiento. Pero estamos hablando de una meditación viva, no
de una meditación mecánica, reiterativa, disciplinaria. A menos que usted sepa
lo que es la meditación, que sepa lo que es la muerte, no habrá nueva cultura,
no nacerá nada nuevo. La cultura es algo de lo más maravilloso. No la cultura
muerta de la que ustedes hablan incesantemente, la cultura india, la cultura
hindú; eso está sepultado, agotado, acabado. La cultura viva es lo que está
sucediendo ahora mismo. Ver la confusión, el desorden, el sufrimiento terrible,
y a partir de ahí crecer y florecer, eso es cultura, no el volver a sus
difuntos antepasados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Siguiendo con lo que hablábamos, la
cultura de la civilización occidental se fundamenta en el pensamiento, en la
medida, y de esa medida surge todo el mundo de la tecnología, del arte de la
guerra en este mundo; la religión es un asunto de creencias, de aceptar, de
propaganda, de salvadores, etc. En Oriente utilizan el pensamiento para ir más
allá del propio pensamiento, mientras que en Occidente han aceptado la medida,
el progreso; y su forma de vida se basa en la tecnología, en lograr más y más
disfrute, obtener gran placer en las posesiones, que incluyen la literatura y la
poesía. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Hemos estado hablando de las relaciones
entre el cerebro y la computadora: ¿son similares o son intrínsecamente
distintos, y cuál es la diferencia? Tal y como yo lo entiendo hay muy poca
diferencia. El cerebro, que es el almacén de la memoria, del conocimiento, está
programado de acuerdo con una cultura, una religión y unas condiciones
económicas particulares. La computadora está programada también por los seres
humanos. De ahí que haya una gran similitud entre ambos. Si lo entiendo bien,
la gente de las computadoras está investigando cuál es la diferencia entre el
cerebro y la computadora, que también ha sido programada y que está
aprendiendo, corrigiéndose a sí misma y perfeccionándose más y más. La
computadora es también el almacén de cierta clase de conocimiento. Entonces,
¿cuál es la diferencia esencial entre aquella y el cerebro? ¿O existe una
actividad totalmente distinta del cerebro que no puede compararse con la
computadora? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Por favor, sean conscientes de que no hay
ningún método; si se dan cuenta de esto, estarán libres de la enorme carga de
cualquier autoridad y, por tanto, libres del pasado. El pasado forma parte de
nuestra cultura, que consideramos como algo muy valioso, con su tradición, sus
creencias, sus recuerdos; todo esto queda descartado para siempre cuando somos
conscientes de que no hay ningún método que pueda generar libertad en esa
"pequeña esquina", tenemos que aprender todo el contenido de esa
diminuta esquina, y entonces estaremos libres de esa carga que nos hace
insensibles. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Cuando
la mente está libre para observar, para prestar plena atención, sólo entonces
hay realización creadora. Es extraordinario que la mayoría de nosotros hayamos
llegado a ser espectadores de la vida, no actores. Casi todos leemos libros, y
cuando leemos se trata de tonterías o de disparates. Hemos perdido el arte de
la belleza, hemos perdido la religión. Lo importante es volver a descubrir la
belleza y la realidad. Ese nuevo descubrimiento se produce tan solo cuando
reconocemos la vacuidad de nuestra propia mente y corazón, cuando no sólo nos
damos cuenta de esa vacuidad sino de su hondura, cuando no procuramos huir de
ella. Tratamos de huir mediante los cuadros, el dinero, los diamantes, los
"saris", los "mantrams", innumerables expresiones externas.
Solo la inteligencia creadora, el entendimiento creador, puede traeros una
nueva cultura, un mundo nuevo y una nueva felicidad.” </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> <i> J. Krishnamurti</i></span></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
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</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwtG9O0APOvBXa57fuSR4Om4y0NZ9FMqx9BU-os9DK2_PqnhGaqTBH2H6qmagdbNRdwGQGA1f3WCA_w3pHM8w' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-45381423508738571512023-10-16T01:58:00.003+02:002023-10-16T12:22:30.165+02:00 ¿PODEMOS, COMO INDIVIDUOS, PONER FIN DENTRO DE NOSOTROS MISMOS A LAS CAUSAS DE LA GUERRA?<p> <span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="color: #222222; font-family: times; font-size: 15.4px;"><u>DIÁLOGO:</u> </span><span style="background-color: white; color: #351c75; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;">JUEVES, 19 de OCTUBRE c/Silva Hora 18:00</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: white; color: #351c75; text-align: center;"> Contacto: angel2vv@hotmail.com</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: times;"> “… Por favor, escuchen; estamos dispuestos a
matarnos unos a otros por una palabra, una idea, una imagen. El hombre no ha
resuelto el problema de la guerra. La primera mujer o el padre, probablemente,
lloraron en la primera batalla; nosotros seguimos llorando. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… La guerra es una de
las mayores catástrofes, lo más mezquino es matar a otro. Cuando admitimos algo
tan bajo en nuestro corazón, nos permitimos olvidarnos de los desastres
menores. No condenamos la guerra por sí misma, sino a quien se comporta
cruelmente en ella. Somos responsables de la guerra, la hemos producido a
través de nuestras acciones codiciosas de todos los días, a través de una
pasión enfermiza. Cada uno de nosotros ha contribuido a esta civilización
competitiva y despiadada en la que el hombre se enfrenta con el hombre.
Queremos cortar de raíz las causas de la guerra, de la barbarie de los demás,
mientras que al mismo tiempo nos complacemos en ellas. Esto conduce a la
hipocresía y a guerras futuras. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Es posible que no seamos capaces de evitar
la Tercera Guerra Mundial, pero podemos liberar nuestro corazón y nuestra mente
de la violencia y de las causas que provocan enemistad e impiden el amor. De
esa manera, habrá en este mundo personas puras de mente y corazón, a partir de
las cuales tal vez pueda generarse la semilla de una verdadera cultura. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Han existido guerras religiosas, a las que
se ha considerado como guerras justas. ¿Cómo puede haber una guerra justa?
¿Cómo puede ser justo matar a una persona? Nuestra vida de odio, de
competencia, de antagonismo, de ambición, de búsqueda de poder, de posición y
de prestigio genera la guerra. Y la guerra, que es violencia, es la verdadera
esencia del desorden. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… ¿No es necesario que
cada uno sepa por sí mismo cuáles son los rectos medios de vida? Si somos
avaros, envidiosos, si buscamos el poder, entonces nuestros medios de vida
corresponderán a nuestros requerimientos internos y, por consiguiente,
producirán un mundo de competencia, crueldad y opresión que finalmente termina
en la guerra. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… La guerra es una
proyección espectacular y sangrienta de nuestro vivir cotidiano. Fomentamos la
guerra con nuestra manera de vivir, y sin una transformación interna en cada
uno de nosotros, sin duda, seguirán existiendo los antagonismos raciales y
nacionales, las infantiles disputas a causa de nuestras ideologías, la
multiplicación de los soldados, los saludos a la bandera, y todas las numerosas
brutalidades que contribuyen a crear la matanza organizada. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Mientras la humanidad siga dividida por la
religión, por las sectas, los credos, las clases, las nacionalidades, tendrá
que haber guerra, explotación, sufrimiento. Solo cuando la mente comienza a
liberarse de estas limitaciones, solo cuando la mente se derrama en el corazón
hay verdadera inteligencia, la cual es la única solución perdurable para las
crueldades bárbaras de esta civilización. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… ¿Podemos, como individuos, poner fin
dentro de nosotros mismos a las causas de la guerra? Una de las causas es,
obviamente, la creencia; nuestra propia división como hindúes, budistas,
cristianos, comunistas o capitalistas. ¿Podemos desechar todo eso?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… De suerte que, si
echamos una mirada a nuestra vida y observamos nuestra vida de relación, vemos
que ella es un proceso de erigir resistencias contra los demás, muros por
encima de los cuales miramos y observamos al prójimo, y ese muro siempre lo
retenemos y detrás de él permanecemos, ya se trate de un muro psicológico,
material, económico o nacional. Mientras vivimos en aislamiento, detrás de un
muro, no existe la convivencia con los demás, y vivimos encerrados porque
resulta mucho más satisfactorio y creemos que es mucho más seguro. El mundo
está tan desgarrado, hay tanto dolor, tanta pesadumbre, guerra, destrucción y
miseria, que deseamos escapar y vivir dentro de los muros de seguridad de
nuestro propio ser psicológico. De suerte que, para la mayoría de nosotros, la
vida de relación es en realidad un proceso de aislamiento; y es obvio que tal
relación construye una sociedad que es también aisladora. Eso, exactamente, es
lo que ocurre a través del mundo; permanecéis en vuestro aislamiento y
extendéis la mano por sobre el muro, llamando a eso nacionalismo, fraternidad o
lo que os plazca, pero lo cierto es que los gobiernos soberanos y los ejércitos
continúan. Es decir, aferrándoos a vuestras propias limitaciones, creéis que
podéis establecer la unidad mundial, la paz del mundo, y ello es imposible.
Mientras haya una frontera nacional, económica, religiosa o social es un hecho
evidente que no puede haber paz en el mundo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Lo que causa la
guerra, evidentemente, es el deseo de poder, de posición, de prestigio, de
dinero, como asimismo la enfermedad llamada nacionalismo, el culto de una bandera;
y la enfermedad de la religión organizada, el culto de un dogma. Todo eso es
causa de guerra; y si vosotros como individuos pertenecéis a cualquiera de las
religiones organizadas, si sois codiciosos de poder, si sois envidiosos,
forzosamente produciréis una sociedad que acabará en la destrucción. Nuevamente
ello depende de vosotros y no de los dirigentes, no de los llamados hombres de
Estado, ni de ninguno de los otros. Depende de vosotros y de mí, pero no parece
darnos cuenta de ello. Si por una vez sintiéramos realmente la responsabilidad
de nuestros propios actos, cuán pronto podríamos poner fin a todas estas
guerras, a toda esta miseria aterradora. Pero, como veis, somos
indiferentes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> … Vemos que la explicación de la guerra no
detiene la guerra; hay innumerables historiadores, teólogos y gente religiosa
que explican la guerra y cómo ella se origina, pero las guerras han de
continuar, tal vez más destructivas que nunca. Aquellos de nosotros que somos
realmente serios debemos ir más allá de la palabra, debemos buscar esta
revolución fundamental dentro de nosotros mismos; ese es el único remedio que
puede producir una duradera y fundamental redención del género humano.” </span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: times;"> <i>J. Krishnamurti</i></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:</p><div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1cn6QzwNb8thIuIfSfPPOqRGcDzckCztS "></source>
</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyMpq5TMtB1h5NHK-YwVrgCH5jQfOXJ0JSTo4-KJYTFzT_xIwbHkrODksH4CYBw2rg5U-NDr7Y91P1k1j0iWA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
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</audio></center>
<p></p>
<p></p><p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5221286297239434200.post-26947880602741315542023-10-09T12:00:00.003+02:002023-10-09T12:13:44.486+02:00HA DE TENER CONCIENCIA DE LOS VALORES PARA PODER DESCUBRIR SI SON FALSOS O VERDADEROS, Y ESTO DEBE HACERLO USTED MISMO<p> <span style="color: #222222; font-family: times; font-size: 15.4px;"><u>DIÁLOGO:</u> </span><span style="background-color: white; color: #351c75; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;">JUEVES, 19 de OCTUBRE c/Silva Hora 18:00</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: white; color: #351c75; text-align: center;"> Contacto: angel2vv@hotmail.com</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #0070c0; font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“… Para comprender cualquier cosa, usted
debe vivir con ella, debe observarla, conocer todo su contenido, su naturaleza,
su estructura, su movimiento. ¿Ha tratado usted alguna vez de vivir consigo
mismo? Si es así, empezará a ver que su ser no es algo estático, sino que es
algo fresco y viviente. Y para subsistir con una cosa viva, su mente también
debe estar viva. Y no puede estarlo si es prisionera de opiniones, juicios y
valores.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Tenemos valores falsos y actuamos a partir
de ellos; actuamos desde los falsos valores que hemos acumulado y esperamos,
por medio de esa acción, liberar a la mente de esos valores falsos. Yo digo que
puede haber libertad de la mente y del corazón, o sea, de la acción, sólo
cuando uno actúa como un verdadero individuo, cuando se yergue completamente
solo a base de valores genuinos. Eso significa que uno tiene que cuestionar
todos los patrones que tiene, no hacer lo opuesto. Hasta que uno no es un
verdadero individuo, lo cual implica haber descubierto los valores genuinos que
son eternos, sólo puede hacer eso, que no es una idea, ni autodisciplina ni
opción ni tiempo. Uno puede descubrir los valores auténticos sólo cuando existe
una decisión absoluta, cuando lo afrontamos todo de manera total. Entonces hay en nosotros una decisión
correspondiente, la cual no es un esfuerzo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … En primer lugar, tiene usted que volverse
consciente de los falsos valores establecidos a lo largo de siglos y a los
cuales nos hemos esclavizado; ha de tener conciencia de los valores para poder
descubrir si son falsos o verdaderos, y esto debe hacerlo usted mismo. Nadie
puede hacerlo por usted, y en esto radica la grandeza y gloria del hombre. De
ese modo, descubriendo el verdadero valor de las normas, uno libera a la mente
de las normas falsas transmitidas en el curso de los tiempos. Pero una
liberación semejante no implica una acción impetuosa, instintiva y conducente
al caos; implica la acción que nace de la armonía plena de mente y corazón. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Dándoos cuenta de la soledad, del dolor
que la acompaña, del temor extraordinario e insondable que ella provoca,
buscáis una evasión, y esa evasión llega a ser más importante y, por lo tanto,
vuestras actividades, vuestros conocimientos, vuestros dioses, vuestras radios,
todo ello os resulta importante, ¿no es así? Cuando dais importancia a valores
secundarios, ellos os llevan a la desdicha y al caos; los valores secundarios
son inevitablemente los valores sensorios; y la civilización moderna, que se
basa en esto, os brinda estas evasiones, evasión mediante vuestro trabajo,
vuestra familia, vuestro nombre, vuestros estudios, mediante la pintura y lo
demás. Toda nuestra cultura tiene por base esa evasión. Nuestra civilización se
funda en ella, lo cual es un hecho. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … No importa lo que haga, el hombre que
depende de creencias o dogmas no puede entrar en el reino de la meditación.
Para meditar es necesaria la libertad. No es que la meditación venga primero y
después la libertad; la libertad, negación total de la moralidad y de los
valores sociales, es el primer movimiento de la meditación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> Esta no es una actividad pública donde
puedan reunirse muchos a elevar preces. Se sostiene sola, y está siempre más
allá de las fronteras de la conducta social. Porque la verdad no se halla en
las cosas del pensamiento o en lo que el pensamiento ha compuesto para llamarlo
verdad. La completa negación de toda esta estructura del pensamiento es el
aspecto positivo de la meditación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … La meditación es el principio del conocimiento
propio, y sin conocimiento propio no hay meditación. Porque, si no comprendo
las modalidades de mis pensamientos, de mis sentimientos, si no entiendo mis
móviles, mis deseos, mis exigencias, mi busca de normas de acción, que son
ideas; si no me conozco a mí mismo, no existe base para pensar. Y el pensador
que sólo pide, ruega o excluye, sin comprenderse a sí mismo, tiene
inevitablemente que terminar en la confusión, en la ilusión</span><span style="font-family: "Sylfaen",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … En vez de afrontar la vida sin ninguna
exigencia previa, ustedes la abordan con una mente y un corazón ya llenos de
prejuicios, casi incapaces de un ajuste veloz, de una rápida flexibilidad. La
falta de este discernimiento instantáneo del movimiento de la vida, crea dolor.
El conflicto indica esclavitud, la cual no puede ser superada, pero cuyo
significado debe ser comprendido. Toda superación de obstáculos mediante un
nuevo conjunto de valores, no es sino otra forma de escape. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … En tanto la mente y el corazón estén
presos en los falsos valores que las religiones y las filosofías han
establecido respecto a nosotros; en tanto la mente no haya descubierto por sí
misma la verdad, los valores vivientes y genuinos, habrá limitación de la
conciencia, de la comprensión, y esta limitación origina la idea del ‘yo’. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Para mí, el verdadero individuo es el que
descubre los verdaderos valores, los valores eternos de todas las cosas; y yo
digo que existen valores eternos que ni yo ni ningún otro puede darle. Nadie
puede darle valores eternos. Usted tiene que descubrirlos por sí mismo, y
cuando haya descubierto el verdadero valor de todas las cosas, entonces actuará
en su creadora soledad, en su suficiencia, en su integridad. En eso hay
éxtasis. Pero si está meramente satisfecho con vivir como el diente en el
engranaje de una máquina, entonces no hay nada que decir. Yo no quiero
estimularlo a que se ajuste a cierto patrón, no es lo que deseo. Usted puede
descubrir los verdaderos valores sólo cuando se encuentra realmente en una
crisis, cuando hay una verdadera exigencia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> … Usted
piensa que alejándose de la realidad que implica la existencia cotidiana va a
encontrar la verdad; por el contrario, encontrará la verdad sólo a través de la
existencia cotidiana, de los contactos humanos, de las relaciones sociales y
por la vía de la reflexión y el amor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">… Sostengo que existe una realidad, denle el
nombre que quieran, la cual puede ser comprendida y vivida sólo cuando la mente
y el corazón han pasado a través de las ilusiones, y están libres de sus falsos
valores. Sólo entonces existe lo eterno.”</span><span style="font-family: times; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: times;"> <i> J. Krishnamurti</i></span></span></p>
<span> <span> </span><span> </span><span> </span></span><div><span></span><span> </span><span> </span><span> </span>Audiotexto:<br /><p><span style="font-family: times;"><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;"> </span><i> </i>
<left><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1vQdwSUdw9TbwZHuVaxXz0PvvK-avmtAa "></source>
</audio></left>
</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dw51skSLNkqaN-vGOFG0ldTWIhO_PoRbtKdD1JthtlihdRQfyVZ2iGwC6fiHIIuih8Cdt0Y4S4Fgo-v1sXI7A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></div><span style="font-family: times;">
</span><p></p><center><audio controls="">
<source src="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1aXYD68AraHJpRAtMkks6W3l77lW6kLG5"></source>
</audio></center>
<p></p>
<p></p></div>
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/03385707097488334513noreply@blogger.com