SÓLO PUEDEN INICIAR ESTE VIAJE CUANDO REALMENTE VEN LA VERDAD DE QUE DEBEN CAMINAR COMPLETAMENTE SOLOS

   

   “… Durante muchos años, vidas, siglos, nos hemos estado esforzando en hallar una salida a nuestra desgracia, por la disciplina, por el sacrificio, el control, el olvido de uno mismo y la identificación con algo que hemos llamado más grande. Hemos probado innumerables sistemas, seguido innumerables sendas y, sin embargo, al final de todo ello, seguimos como estábamos, amedrentados, con ansiedad, atormentados, llenos de pena. Tiene que haber pues, una manera por completo distinta de abordar este problema. Voy a caminar esta mañana, si puedo, hacia esta distinta actitud, no sólo de modo verbal o intelectual, porque en lo verbal o intelectual no puede uno entrar en este reino de claridad, ni puede uno hacerlo con ninguna clase de sentimiento o emocionalismo.

   … Tiene uno que penetrar en él sin saberlo, sin esfuerzo, sin ninguna intención deliberada; y si queréis escuchar calladamente, tal vez podamos avanzar juntos. Mas, si vuestra indagación es sólo intelectual, analítica, entonces me temo que vosotros y yo perderemos nuestra comunicación, nuestra comunión de uno con el otro. En el viaje de la vida y de la muerte debemos caminar solos; puede ser que no exista ningún consuelo en el conocimiento, en la experiencia ni en los recuerdos. La mente debe estar limpia de todo aquello que ha acumulado a causa de su instinto de seguridad; sus dioses y sus virtudes deben volver a la sociedad que los ha creado, debe ser una soledad completa, pura,

   … El extraordinario estado que la verdad revela, y la inmensidad de la realidad, nadie puede proporcionárselos. No existe autoridad, no hay guía. Tienen que descubrirlo ustedes mismos y, con ello, dar algo de sentido a todo este caos al que llamamos vida. Es un viaje que hay que emprender completamente solo, sin compañero, sin marido ni esposa ni libros. Solo pueden iniciar este viaje cuando realmente ven la verdad de que deben caminar completamente solos. Entonces están solos no por amargura, no por cinismo ni por desesperación, sino porque ven el hecho de que la soledad es absolutamente necesaria. Este hecho y su percepción son lo que le liberan a uno para caminar solo. Uno es el libro, el salvador y el maestro. Tienen pues que investigar, tienen que aprender de ustedes mismos, lo cual no significa acumular conocimientos de uno mismo y mirar con estos la actividad de su propio pensamiento. ¿Lo comprenden?

   … Cuando perciban todo esto en un abrir y cerrar de ojos, y eso es lo único que tienen que hacer, nada más, sí que estarán caminando en libertad, y partiendo de esa libertad hay acción, la cual no deja la mente paralizada. Un cerebro debe tener espacio. El espacio no es solo una distancia entre aquí y allí, el espacio implica carecer de centro. Si usted tiene un centro y se desplaza de él hacia la periferia, por muy distante que esté, eso sigue siendo limitado. De manera que espacio significa total ausencia de centro y de periferia, de límites. ¿Poseemos un cerebro que no pertenece, que no está apegado a nada, a la experiencia, a conclusiones, esperanzas e ideales, de manera que está real y completamente libre? Si usted está cargado no puede caminar muy lejos. Si el cerebro es basto, vulgar, egocéntrico, no puede tener inmenso espacio. Y el espacio significa vacuidad, palabra que uno emplea con muchísimo cuidado. Estamos tratando de averiguar si es posible vivir en este mundo sin ningún temor, sin conflicto alguno, con un tremendo sentido de compasión, lo cual requiere mucha inteligencia. No puede haber compasión sin inteligencia. Y esa inteligencia no es la actividad del pensamiento.

   … Cuando se controla el pensamiento, la meditación sólo genera conflicto en la mente. Pero cuando usted comprenda la estructura y el origen del pensamiento, entonces este no intervendrá, como les acabo de explicar. Por lo tanto, verá que el pensamiento tiene su lugar cuando usted debe ir a la oficina, tiene que encaminarse a su casa, hablar un idioma, ahí tiene que funcionar el pensamiento. Pero una vez usted ha comprendido toda la estructura del pensar, ese mismo entendimiento es su propia disciplina, que no es imitación ni tiene nada que ver con la supresión. Las células cerebrales han sido condicionadas para sobrevivir dentro de un patrón determinado, como hindú, musulmán, parsi, cristiano, católico o comunista. Como el cerebro ha sido condicionado para sobrevivir siglo tras siglo, tiene el hábito de la repetición, por lo que el propio cerebro se convierte en el factor principal de una búsqueda inquieta. Lo verá por sí mismo cuando lo investigue.

   … Así pues, lo que estamos haciendo es aprender, y en el aprender no existe un maestro que enseñe. Todo lo que se requiere es atención, ese sentido de simple y sereno silencio; y entonces uno aprende. En eso no hay libro ni maestro, ni nadie que les indique lo que deben hacer; toda la cosa está sucediendo. De modo que estamos interesados en un estilo de vida donde todo conflicto ha llegado a su fin. Vamos a aprender, no a preguntar: ¿qué debo hacer para vivir sin conflicto? Esa es una pregunta sumamente inmadura e infantil y, tan pronto la formulan, dan origen al hombre que les enseñará lo que deben hacer, en consecuencia, están atrapados. Tienen que ver que el aprender está en la acción misma, no viene al caso si se equivocan o no se equivocan al actuar. Excepto tecnológicamente, el aprender está en el actuar, no en lo que nos enseñan.

   … Como hemos dicho antes, el sufrimiento cesa sólo mediante el total conocimiento de sí mismo. ¿Se conoce usted de un vistazo o espera hacerlo después de un análisis prolongado? No puede conocerse mediante el análisis. Sólo puede hacerlo en la relación, de instante en instante, cuando no hay acumulación. Eso significa que uno tiene que estar consciente, sin opción alguna de lo que realmente está ocurriendo. Significa verse tal y como uno es, sin el opuesto, sin el ideal, sin el conocimiento de lo que uno ha sido. Si se mira con ojos de resentimiento o rencor, entonces lo que ve está teñido por el pasado. Deshacerse del pasado todo el tiempo, cuando uno se ve, es liberarse del pasado. El sufrimiento cesa sólo cuando existe la luz de la comprensión, y esa luz no se enciende por una experiencia o por un destello de entendimiento; esta comprensión se enciende a sí misma todo el tiempo. Nadie puede dársela, ninguna estratagema, ningún libro, maestro o salvador. La comprensión de sí mismo es el cese del sufrimiento”.

   J. Krishnamurti

                

            Audiotexto:

           

LA VIDA ES RELACIÓN Y ACCIÓN, AMBAS SON FUNDAMENTALES PARA EL HOMBRE

    

   “… Cuando somos jóvenes tenemos fuertes impulsos sexuales, y la mayoría de nosotros tratamos de resolver estos deseos controlándolos y disciplinándolos, porque pensamos que, si no les ponemos ningún freno, nos volveríamos unos consumados lujuriosos. Las religiones organizadas se preocupan por nuestra moralidad sexual, pero nos permiten perpetrar la violencia o el asesinato en nombre del patriotismo, son indulgentes con la envidia y la astuta crueldad, la persecución de poder y éxito. ¿Por qué están tan preocupados por este tipo concreto de moralidad y no denuncian la explotación, la codicia y la guerra? ¿No se debe a que las religiones organizadas, siendo parte del entorno que nosotros hemos creado, dependen de nuestros miedos y esperanzas, de nuestra envidia y separatismo, para su misma existencia? De modo que, en el campo religioso, como en todos los demás, la mente se sustenta de las proyecciones de sus propios deseos. Mientras no se comprenda profundamente todo el proceso del deseo, la actual institución del matrimonio, ya sea en el este o en el oeste, no solucionará el problema sexual. El amor no surge por firmar un contrato, no se basa en el intercambio de gratificación ni en la seguridad y el confort mutuo, todas estas cosas son de la mente, por eso el amor ocupa un lugar tan pequeño en nuestras vidas. El amor no es de la mente, es totalmente independiente del pensamiento, con sus astutos cálculos, sus reacciones y demandas de seguridad propia. Cuando hay amor, el sexo nunca es un problema, la falta de amor es lo que crea el problema.

   ¿Por qué la mente piensa en el sexo? ¿Por qué? ¿Por qué se ha convertido en un tema central en vuestra vida? Mientras uno no comprenda la mente que piensa en el problema, el sexo se convierte en un problema enorme, difícil y complejo. El acto en sí mismo nunca puede ser un problema, pero pensar en el acto es lo que genera el problema.

   Así, si uno tiene esa cualidad de la mente, del cerebro, o el sentimiento de que la relación es un florecer, un movimiento, que no es un estado estático sino una cosa viva, no puede encerrarla en una jaula y decir que es así y no moverse de ahí. Entonces puede cuestionar: ¿qué es el matrimonio o el no matrimonio? ¿Entienden? Uno puede vivir con otra persona, tener sexo, ser compañeros, ir de la mano, hablar... La responsabilidad es fundamental, ¿no es cierto? Ser responsable de la gente con la que uno vive, ser responsable no solo de su mujer, sino ser responsable de todo lo que sucede en el mundo... Si tengo hijos, si digo que los quiero, si me siento responsable, entonces soy responsable de todo lo que sucede en sus vidas, y ellos a su vez deben ser responsables de mí durante toda su vida, debo tratar de que tengan la escuela adecuada, que no sean masacrados en una guerra...  A menos que uno tenga esta cualidad del amor, todo lo demás no tiene valor. 

   Los seres humanos se han creado imágenes como muros de seguridad. Estamos investigando juntos el tema de la relación. El hombre no puede existir sin relación. La vida es relación y acción. Ambas son fundamentales para el hombre. ¿Qué relación tenemos con los demás? ¿Qué relación tiene usted con su esposa? ¿Y con su marido? ¿Qué relación tiene con su sacerdote budista, hinduista o cristiano? ¿Qué relaciones tiene usted? Cuando lo examine detenidamente, comprobará que su relación está basada en imágenes; la imagen que se ha formado de Dios, de Buda, de su esposa, y la imagen que su esposa se ha formado de usted. Eso es un hecho, ¿no es verdad? Las imágenes en el matrimonio, que es la relación más íntima, se producen a diario; el hombre crea una imagen de su esposa, y la esposa crea una imagen de él, y la relación se establece entre esas dos imágenes. ¿Están ustedes de acuerdo con esto? Las imágenes se forman mediante el contacto diario, el sexo, la irritación, la complacencia, etc. Cada uno elabora su propia imagen del otro, y tiene también una imagen de sí mismo. También tiene una imagen de Dios, de su divinidad religiosa, porque cuando usted crea una imagen, hay seguridad en tal imagen, aunque sea falsa, aunque sea irreal, aunque sea insensata. En la imagen que ha creado la mente hay seguridad. Cuando usted crea una imagen de su esposa o su esposa de usted, la imagen no es lo real. Pero resulta muy difícil vivir con lo real, es mucho más fácil vivir con la imagen.

   Así que la relación se establece entre dos imágenes, por lo cual no existe relación en absoluto. Confío en que ustedes comprendan todo esto. Es un hecho. El cristiano venera una imagen. Esa imagen ha sido creada a lo largo de siglos por los sacerdotes, por el devoto que dice: necesito consuelo, seguridad, alguien que me cuide, estoy en un lío, confuso, inseguro, y en esa imagen encuentro seguridad. Nos hemos convertido en devotos de las imágenes, no en devotos de la verdad, no en devotos de la verdadera vida, sino en adoradores de imágenes, de la imagen nacional con su bandera, de la imagen que usted tiene del científico, o del gobierno, etc. Crear imágenes es uno de los fallos del ser humano. Ahora bien, ¿es posible no tener imagen de nada, sino vivir solamente con los hechos, es decir, con aquello que está sucediendo en realidad? ¿Comprenden?

   ¿Por qué crea imágenes la mente? La vida no es una imagen sino, desgraciadamente, una lucha, un conflicto constante. El conflicto no es una imagen, es un hecho, es lo que está sucediendo. ¿Por qué crea imágenes la mente? El que les habla entiende por imágenes los símbolos, los conceptos, las conclusiones, los ideales. Todos ellos son imágenes, es decir, lo que yo debiera ser; yo no soy esto, pero me gustaría ser aquello. Eso es una imagen proyectada por la mente en el tiempo, proyectada en el futuro. Por tanto, es algo irreal. Lo que es real es lo que ahora está pasando por su mente. ¿Podemos continuar desde este punto? Queremos saber por qué crea la mente una imagen.

   … Para encontrar la realidad debe comenzar aquí, no en un templo, no en una imagen, ya sea una imagen labrada por la mano o por la mente. De lo contrario, ¿cómo puede dar con algo nuevo, un estado nuevo?”.

   J. Krishnamurti

         Audiotexto:

           

¿QUÉ ES LO QUE EJERCE SOBRE EL MUNDO UN EFECTO FUNDAMENTAL?

     

   “… La reforma, aun siendo necesaria, solo provoca la necesidad de una reforma posterior, sin que ello tenga fin. Lo que es esencial es una revolución en el pensamiento humano, no una reforma por parches. Sin un cambio fundamental en la mente y en el corazón del hombre, la reforma simplemente lo pondrá a dormir y contribuirá a satisfacerlo aún más.

    … Afortunadamente hay unos pocos que son sinceros, que están deseosos de examinar los problemas humanos sin prejuicios de ninguna clase, pero en la gran mayoría de nosotros no existe el espíritu de la conformidad ni el de la rebeldía. Cuando sin la actitud de comprensión cedemos a las circunstancias del ambiente, el espíritu de rebeldía que pudiéramos haber tenido desaparece y nuestras responsabilidades pronto le ponen fin.

    La rebeldía es de dos clases: la violenta, que es una mera reacción, sin entendimiento, contra el orden establecido; y la rebeldía profundamente psicológica de la inteligencia. Hay muchos que se rebelan contra la ortodoxia establecida solo para caer en otras ortodoxias, en otras ilusiones y en ocultas indulgencias para sí mismos. Lo que generalmente sucede es que nos separamos de un grupo o de un círculo de ideales y nos identificamos con otros grupos u otros ideales, creando así una nueva norma de pensamiento contra la cual tendremos que rebelarnos más adelante. La reacción sólo produce oposición, y la reforma necesita reformas ulteriores.

   Pero hay una rebeldía inteligente que no es reacción y que viene del conocimiento propio, como consecuencia de la comprensión de nuestros pensamientos y sentimientos. Es solo cuando nos enfrentamos con la experiencia tal como se presenta sin evitar perturbaciones, que mantenemos alerta nuestra inteligencia, y la inteligencia sumamente alerta es intuición, que es la única verdadera guía de la vida.

  … Toda la educación de las escuelas, de los colegios, de las universidades, se basa en adquirir más conocimientos, más información, pero actuando siempre dentro de este campo. Cualquier reforma política basada en una nueva filosofía, aunque se aleje del marxismo o de cualquier otra filosofía conocida, seguirá siendo una invención que también se encontrará en este campo. Así que el hombre continúa sufriendo, siendo desdichado, quedándose solo, temiendo la muerte y la vida, esperando la llegada de algún gran líder que le saque de su desgracia ..., esperando a un nuevo salvador, a un nuevo político. En esta confusión nos comportamos muy irresponsablemente porque, debido a nuestro propio desorden, estamos creando tiranos, esperando que ellos establezcan el orden en estos medios. Esto es lo que sucede fuera y dentro de nosotros. Por lo tanto, ¿qué debemos hacer? No lo que hagan los políticos, porque ellos están tan confusos y son tan desdichados, ambiciosos y envidiosos como nosotros mismos. Cualquier líder que escojamos será como nosotros, no podremos escoger a uno que sea completamente distinto a nosotros. Así pues, esta es la verdadera descripción de nuestra vida, conflicto dentro y fuera, lucha, oposición de unos contra otros y un egoísmo atroz ..., ya conocemos todo el panorama.

   Lo primero que le incumbe a uno, si es verdaderamente serio, y uno ha de ser serio cuando existe tanto sufrimiento en el mundo, es averiguar por sí mismo, mediante una investigación cuidadosa, sin prisas, paciente y tentativa, si existe alguna forma de resolver todos estos problemas que no sea mediante el pensamiento. ¿Hay alguna acción que no se encuentre basada en el pensamiento? ¿Existe una inteligencia que no sea la actividad o el resultado del pensamiento, que no la haya formado el pensamiento, que no se realice mediante artimañas, mediante fricciones y luchas, sino algo que sea completamente diferente? Eso es lo que quiero comunicar. Por lo tanto, uno ha de escuchar no a lo que dice quien les habla, sino a la misma acción de escuchar. ¿Cómo escuchamos? ¿Escuchamos realmente alguna vez? ¿Escucha uno libremente, o lo hace siempre mediante las astutas actividades del pensamiento, con sus interpretaciones y prejuicios? Uno tiene que escuchar, si es libre, al contenido de la propia conciencia. Escuchar, no solamente a lo que se halla en la superficie, lo cual es bastante sencillo, sino a las capas más profundas. Eso significa escuchar a la totalidad de la conciencia.

   … La realidad, la verdad no se puede reconocer. Para que la verdad venga, la creencia, el conocimiento, la experiencia, la virtud, la búsqueda de virtud la cual es distinta de ser virtuoso, todo esto debe desaparecer. La persona virtuosa que es consciente de buscar la virtud nunca puede encontrar la realidad. Puede que sea una persona muy decente, eso es totalmente distinto del hombre verdadero, del hombre que comprende. Para el hombre verdadero, la verdad se ha hecho realidad. Un hombre virtuoso es un hombre recto, y un hombre recto nunca puede comprender lo que la verdad es porque, para él, la virtud es la envoltura, el fortalecimiento del ego, pues está persiguiendo la virtud. Cuando dice: ''No debo tener codicia", el estado en el que no es codicioso y que experimenta, fortalece al ego. Por eso es tan importante ser pobre, no solo en lo que respecta a las cosas del mundo, sino también en cuanto a creencias y conocimientos. Un hombre rico en bienes mundanos o un hombre rico en conocimientos y creencias, no conocerá nunca nada que no sea oscuridad, y será el foco de toda malignidad y desdicha. Pero si usted y yo, como individuos, podemos ver todo el funcionamiento del ego, entonces sabremos lo que es el amor. Le aseguro que esa es la única reforma que puede cambiar el mundo. El amor no es el ego. El ego no puede reconocer el amor. Usted dice: "Amo", y entonces, en el mismo acto de decirlo, en el mismo acto de experimentarlo, el amor desaparece. Pero, cuando conoce el amor, no hay ego. Cuando hay amor, el ego no existe.

   … No desechéis esto, por favor, diciendo que es cosa pueril, una tontería que en nada afecta al mundo. ¿Qué es lo que ejerce sobre el mundo un efecto fundamental? ¿Acaso un movimiento de masas? ¿O ese efecto fundamental lo ejercen unos pocos creadores que no son egocéntricos, ególatras, imbuidos en sí mismos, que no proyectan ambiciones ni intereses propios, unos pocos que están realmente libres de todo egoísmo?”

   J. Krishnamurti

                

            Audiotexto:

           

DONDE HAY SILENCIO, HAY ESPACIO; NO LA DISTANCIA DE UN PUNTO A OTRO, COMO HABITUALMENTE IMAGINAMOS AL ESPACIO

       

   “… ¿Hay algo permanente en mí, en ustedes?, permanente en el sentido de que algo como el "yo'' continúa en el tiempo, perdura en el espacio. El "yo" es el nombre, ¿correcto? ¿Tiene el nombre alguna permanencia? ¿O es el pensamiento el que da permanencia al nombre? En sí mismo este no tiene permanencia, pero el pensamiento identificándose con el cuerpo, con la imagen, con el conocimiento, con todas las experiencias, los dolores, los placeres, las angustias; identificándose con eso, le da una cualidad de permanencia. De otro modo, ¿existe algo permanente, algo que tenga una continuidad a pesar de la no existencia del cuerpo?

   … Libertad y espacio van juntos. Para los más de nosotros, espacio es el vacío en torno a un objeto, a una silla, a un edificio, a una persona, o alrededor de los contornos de la mente. Os ruego que escuchéis simplemente lo que se está diciendo, sin asentir ni disentir, porque estamos a punto de penetrar en algo que es un poco sutil y difícil de expresar en palabras, pero tenemos que penetrar en ello si hemos de comprender lo que la libertad es.

   … Para expresarlo con mucha sencillez. Cuando no está el yo, hay belleza, silencio, espacio; entonces esa inteligencia, que nace de la compasión, opera a través del cerebro. Esto es muy sencillo.

   … La mente que carece de espacio, de un vacío desde el cual poder ver, es obvio que no tiene la capacidad de vivir en un estado sin tiempo ni espacio. Y eso es lo que se requiere. En consecuencia, una mente que solo está atrapada en el tiempo y en el espacio, en las palabras, en sí misma, en conclusiones, en técnicas, en la especialización; una mente así es una mente muy angustiada. Cuando el mundo se enfrenta con algo completamente nuevo, todas nuestras viejas respuestas, nuestros códigos y tradiciones, resultan inadecuados.

   … Si comprendemos la relación podemos cooperar, pero la cooperación no puede existir a base de imágenes, de símbolos, de conceptos ideológicos. Solo cuando comprendemos la verdadera relación entre nosotros hay una posibilidad de amor, pero negamos el amor cuando tenemos imágenes. Por lo tanto, es esencial comprender, no intelectualmente, sino de hecho, cómo en nuestra vida cotidiana hemos elaborado imágenes acerca de nuestra esposa, nuestro marido, nuestro vecino, nuestros hijos, nuestro país, nuestros líderes, nuestros políticos, nuestros dioses; no tenemos otra cosa sino imágenes.  

   … Estas imágenes crean el espacio entre uno mismo y lo que uno observa, y en ese espacio hay conflicto. Vamos a averiguar juntos si es posible estar libre del espacio que creamos no sólo exteriormente sino dentro de nosotros mismos, el espacio que divide a la gente en todas sus relaciones.  

   ¿Sabéis qué es lo que ocupa vuestra mente? Id capa por capa y descubriréis que no hay espacio en ninguna parte de la mente que no esté ocupado. Y cuando de hecho inquirís en lo inconsciente para descubrir qué es su ocupación, aún entonces tiene su propia ocupación la mente superficial que está examinando lo inconsciente. ¿Qué va uno pues a hacer? Quiere uno descubrir la ocupación total de la mente porque ve que, sin darse cuenta de la ocupación total de la mente, cualquier acción tiene que crear contradicción y, por lo tanto, mayor desdicha. ¿Y qué es lo que ocupa a la mente, a vuestra mente? Y si no estuviese ocupada, ¿qué ocurriría? ¿No os asustaría el descubrir que no tenéis ocupada en absoluto la mente? Habría pues, un impulso inmediato a ocuparse en algo. Probadlo y descubriréis que nunca hay un momento en que la mente no esté ocupada, y aún si en un raro momento experimentáis que la mente no está ocupada, lo cual es un estado extraordinario, entonces, el cómo volver a ese estado o retenerlo, vuélvese vuestra nueva ocupación.

   … ¿Puede pues, la mente mirar la totalidad del conflicto, vivir con él, sin aceptarlo ni rechazarlo, sin dejar que el conflicto desvíe nuestras mentes, sino observando realmente todos los movimientos internos de nuestros propios deseos que crean el conflicto? Creo que eso es posible, no solo posible, sino que así sucede cuando hemos penetrado muy hondamente en ello, cuando la mente sólo observa y no resiste, no rechaza, no escoge. Entonces, si ha llegado uno hasta ahí, no en términos de tiempo y espacio, sino en efectiva experiencia de la totalidad del conflicto, entonces descubriréis por vosotros mismos que la mente puede vivir mucho más intensamente, con más pasión y vitalidad; y una mente así es esencial para que surja ese algo inmensurable. Una mente en conflicto jamás puede descubrir lo que es verdadero. Puede charlar perpetuamente sobre Dios, la bondad, la espiritualidad y todo lo demás, pero es solo una mente que haya comprendido por completo la naturaleza del conflicto y está por consiguiente fuera de él, la que puede recibir lo innombrable, lo que no puede ser medido.

   Tener espacio y soledad interior es muy importante porque implica libertad de ser, de moverse, de ejercer actividad, de volar. Después de todo, la bondad solo puede florecer en espacio, así como la virtud solo puede florecer en libertad.

   … Puede que haya libertad política, pero no libertad interna, entonces no habrá espacio. Ninguna virtud, ninguna cualidad que valga la pena puede manifestarse o crecer sin este vasto espacio dentro de nosotros mismos. Y el espacio y el silencio son necesarios porque la mente cuando está sola, sin ser influenciada, adiestrada, sostenida por una infinita variedad de experiencias, puede encontrarse con algo totalmente nuevo.

   … Miren, debemos encontrar una nueva forma de vivir, una nueva forma de actuar; y la vieja forma, la forma tradicional, no puede conducirnos a una acción nueva, puesto que es una acción repetitiva. Para que uno pueda encontrar un modo de actuar distinto por completo, su mente debe tener la cualidad de ese espacio de libertad total.

   … Donde hay silencio, hay espacio; no la distancia de un punto a otro, como habitualmente imaginamos al espacio. Donde hay silencio, no hay punto alguno sino solo silencio. Y ese silencio tiene la extraordinaria energía del Universo”.

   J. Krishnamurti                

        Audiotexto: