“… El cerebro, ubicado en el interior del cráneo, es un instrumento extraordinario. Ha acumulado un enorme conocimiento de casi todo, ha inventado las cosas más increíbles, como las computadoras, los veloces medios de comunicación y los instrumentos de guerra. En ese campo, el cerebro tiene libertad absoluta para inquirir, para inventar y para investigar. Empieza con el conocimiento y acumula más y más saber. Si cierta teoría no funciona la descarta. Sin embargo, el cerebro no es tan libre a la hora de investigar el «yo»; está condicionado, moldeado, programado para ser hindú, musulmán, cristiano, budista, etc. Como una computadora, el cerebro humano está programado, que si son necesarias las guerras, que si hemos de pertenecer a cierto grupo, que si nuestras raíces son parte del mundo, etc. Y eso es verdad, no es una exageración. Todos estamos programados por la tradición, por la constante repetición en los periódicos y revistas, por miles de años de presión. El cerebro tiene libertad en una dirección, en el mundo de la tecnología; pero ese mismo cerebro que es enormemente capaz se ve limitado por su propio interés. Nuestro cerebro, que es por completo libre en una dirección, en lo psicológico está atrofiado.
… Los seres humanos acumulan el conocimiento
y le rinden culto, no solo el conocimiento científico sino también el así
llamado conocimiento espiritual. Piensan que el conocimiento es de suma
importancia en la vida, el conocimiento de lo que ha sucedido y de lo que va a
suceder. Todo este proceso de acumular información, de rendir culto al
conocimiento, ¿no surge de un trasfondo de temor? Tememos que sin el conocimiento
estaríamos perdidos, que no sabríamos cómo conducirnos. Así, leyendo lo que los
sabios han dicho, mediante las creencias y experiencias de otras personas y
también mediante nuestras propias experiencias, paulatinamente construimos un
trasfondo de conocimiento que se vuelve tradición, y buscamos refugio detrás de
esta tradición. Pensamos que este conocimiento o que esta tradición es
esencial, y que sin eso estaríamos perdidos, no sabríamos qué hacer.
… El conocimiento es la acumulación de
experiencias, no sólo la experiencia personal, sino la acumulación de la
experiencia pasada que llamamos tradición. La tradición se nos transmite a cada
uno de nosotros. Hemos acumulado no solo el conocimiento psicológico
individual, personal, sino el conocimiento psicológico que se ha estado transmitiendo
y que ha ido condicionando al hombre durante milenios. Nos preguntamos si ese
conocimiento psicológico puede alguna vez transformar radicalmente al hombre,
como para convertirlo en un ser humano totalmente incondicionado. Porque si hay
cualquier forma de condicionamiento en lo psíquico, en lo interno, es imposible
dar con la verdad. La verdad es una tierra sin caminos, y llega a nosotros
cuando nos hemos liberado totalmente del condicionamiento.
… ¿Por qué obedecemos? No sé si se han
preguntado a sí mismos alguna vez por qué obedecen a alguien. El significado
etimológico de la palabra obedecer es "escuchar". Cuando, día tras
día, a uno se le repite que es hindú, musulmán, budista, cristiano o comunista,
eso que escucha condiciona su mente, ¿no es cierto? Atiendan, por favor. En
este país, y es algo que por desgracia está extendiéndose también a otros
países, se les ha inculcado la idea de que necesitan un gurú. Esa es la
tradición repetida una y otra vez; eso es lo que ustedes han sentido, repetir,
e instintivamente se han sumado a ello, han obedecido. Pero vean qué se han
hecho a sí mismos, qué le ha sucedido a la mente. Una mente que obedece, que se
conforma y compara no es una mente religiosa. Antes de seguir razónenlo, pues
si lo hacen no podrán pasar por alto la lógica de estas palabras. Quizá no les
guste lo que digo, están en su derecho, pero primero deben examinarlo. Uno debe
ser capaz de escuchar, no con el intelecto sino con el corazón. Escuchen a fin
de comprender, intenten averiguar por qué deben aprender por sí mismos, y no de
lo que dicen otros.
… Ningún libro, ni el Gita ni las Upanishads
puede enseñarles sobre sí mismos; ningún profesor, ningún filósofo ni psicólogo
puede enseñarles salvo lo que cada uno de ellos piensa sobre lo que son
ustedes, o lo que piensa que deberían ser; es decir, sólo pueden ofrecerles sus
opiniones y conclusiones o sus percepciones, que no son las de ustedes. Durante
siglos y siglos han aceptado la autoridad de los demás, de los gurús, de la
tradición, de lo que otros han dicho; por eso están tan faltos de energía, tan
faltos de sensibilidad, tan embotados; por eso son personas de segunda mano. Se
ríen, pero esa risa es indicio de que no comprenden el significado de lo que se
está diciendo; es como el joven que tras años de universidad se licencia, encuentra
un trabajo y se asienta en su posición segura por siempre jamás. Por eso la
autoridad les ha destruido, por eso les han destruido las religiones. Dense
cuenta de eso, por favor.
… A medida que escuchan observen el hecho de
que, dado que la base de la creencia es el deseo de seguridad y certidumbre,
dado que la creencia es resultado del miedo, una mente ofuscada por la creencia
no tiene posibilidad alguna de percibir qué es la verdad, por más que la
busque. A medida que escuchan esto, ¿ven que es verdad? Si lo ven, el
condicionamiento ha desaparecido y sus mentes tienen ahora libertad para
observar. A medida que escuchan, ¿observan sus propias creencias, sus propias
conclusiones? ¿Se dan cuenta de que una mente en ese estado es incapaz de mirar
y percibir con claridad? Si quieren percibir con claridad, su mente debe estar
libre por completo de cualquier creencia, ya sea su Dios o mi Dios. Al
escuchar, ¿se han desprendido de todo eso en lo que creen, o hasta tal punto
están condicionados que, sin algo en lo que creer, se sienten perdidos,
atemorizados, y no tienen más remedio que seguir aferrados a ello? Es obvio que
una mente así no es una mente religiosa.
… ¿Verdad que no necesitan creer que el Sol saldrá mañana? Saben que lo hará. Solo la mente que vive en la incertidumbre, en la confusión, y que busca seguridad y consuelo, necesita creer; de modo que uno ha de estar libre de toda creencia, de toda clase de conclusiones y, como es obvio, de todo tipo de ideales.”
J. Krishnamurti
